अच्छी-खासी कवि गोष्ठी चल रही थी। बीस कवि अपना कविता-पाठ कर चुके थे। अब शाम के छह बज रहे थे और हॉल खाली होने लगा था। चाय के बाद वाला सत्र वैसे भी स्त्री-केंद्रित था। विषय स्त्री-कविता और सभी स्त्री-वक्ता। शाम का वक़्त था तो स्त्रियों का कम होना समझ आता था।
लेकिन अब तक जो हॉल खचाखच भरा हुआ था पुरुष-श्रोताओं से वहाँ गिने-चुने कुछ पुरुष ही रह गए। मंच पर केवल औरतें हों तो उन्हें ‘देखा’ जा सकता है। उन्हें ‘सुनने’ के लिए कौन रुकना चाहेगा ! किसी-किसी चेहरे पर ऐसा भाव था कि चलो भाई, आख़िर ये क्या बोलेंगी? वही रोना-गाना !
ऐसा नहीं कि पहले कभी ऐसे भेद-भाव से सामना नहीं हुआ। लेकिन अब लोगों ने ऐसी बातें सीधे-सीधे मुँह पर कहना बहुत कम कर दिया है ताकि निरापद रह सकें। लेकिन अगर मुखर होकर कह ही दी जाती यह बात तो मैं जवाब देती - अगर यह रोना-धोना है और सदियों से चला आ रहा है और समाज इसकी उपेक्षा कर रहा है तो ऐसे समाज को शर्म आनी चाहिए कि उसकी अनुदार पुरुष-सत्ता सदियों से अपरिवर्तनीय रही है और अपने अस्तित्व को लेकर निश्चिंत भी ! औरतों की मौजूदगी तो चाहिए लेकिन ऐसे जैसे बगिया में गुलाब हो या खेत में गेहूँ।
शायद शहरी,शिक्षित, सम्भ्रांत परिवारों में लड़कियाँ ऐसा न सुनती हों लेकिन गाँवों, क़स्बों में बड़ी होती बच्चियाँ जब घर में , सड़क पर, छत पर हँसी ठिठोली करती हैं तो माँएँ कहती हैं, जैसे हमें कहा जाता था, कि इतनी ज़ोर से मत हँसो, शरीफ लड़कियाँ ऐसे दाँत फाड़कर नहीं हँसतीं, वे ऐसे रहती हैं कि पड़ोस में पता भी नहीं लगे कि यहाँ लड़कियाँ रहती हैं।
माँएँ इन्हीं शिक्षाओं के साथ बड़ी होती हैं और फिर यही बेटियों को सिखा रही होती हैं और इसमें कुछ भी तो असहज नहीं होता। उधर घरों में बड़े बेटे का रोल बाप की तरह होता है जो एकबार चिल्लाएगा तो सब चुप हो जाएँगें, मक्खी की तरह भिन भिन करती लड़कियाँ चुपा जाएँगी और अपने-अपने काम को जा लगेंगीं।
हम समझ नहीं पाए कि हमारी हँसी इतनी बुरी क्यों समझी जाती है ! हम हँस हँस कर अपनी ओर ध्यान खींचते हैं। कभी कोई मोहल्ले की अम्मा ऐसा कहते हुए चली जाती थी- नासपीटी हँसती हैं सरे आम, कल को कुछ हो गया तो उम्र भर को रोना होगा । ब्याह हो कोई तो माँएँ लड़कियों को सजा धजा के ले जातीं कि कोई बिरादरी का ही अच्छा परिवार पसंद कर ले तो एक लम्बे, देखा-दिखाई के पचड़े से पिण्ड छूटे। बचपन में चुटकुला सुना-सुना के लोटपोट होते थे कि तीन तोतली बहनों को देखने लड़के वाले आए। पिता ने सीख दी थी कि कोई भी बोलेगी नहीं।
लेकिन लड़कियाँ चींटे को देख घबरा गईं और बोल पड़ी। औरतों का मज़ाक उड़ाना हमें भी सहज ही लगता था बचपन में। सहज- बोध से अलग अपनी कोई राय रखना स्त्री के लिए अच्छा नहीं माना गया। बल्कि उसका संस्कार हुआ ऐसे कि कहती कुछ और समझा कुछ और जाता रहा। जो कहती हूँ डंके की चोट पर कहती हूँ , सही कहती हूँ वाला रौब तो उसमें आया ही नहीं।
तोतली बेटियों की पोल तो खुल गई लेकिन चुटकुले का स्त्री-विरोधी, स्त्री-द्वेषी पाठ नहीं खुल सका तब। लड़कियाँ न बोलतीं तो पसंद कर ली जाती। आखिर ‘दिखना’ ज़रूरी है स्त्री का, बोलना उससे भी कम , और उसका सुना जाना तो बिल्कुल भी ज़रूरी नहीं है। उसपर से तोतलेपन का यह ‘डिफेक्ट’ भी? तौबा, तौबा !
पर्दे के रंग और सोफे के डिज़ाइन या फलाँ रिश्तेदार की शादी में शगुन कितना देना है हम इन मुद्दों पर स्त्रियों के बोलने की बात नहीं कर रहे।
प्रेम और रसोई के बारे में भी नहीं। देश के बारे में, राजनीति के बारे में, समाज के बारे में, अपनी गुप्त-सुप्त इच्छाओं के बारे में। लेकिन जिस तरह से सोशल मीडिया पर स्त्रियों की तस्वीरें हिट पाती हैं और उनके विद्वत्तापूर्ण लेख खुले दिल से नज़रअंदाज़ होते हैं यह बताता है कि स्त्रियों को ‘न सुना जाना’ एक सहज सामान्य बात है और उन्हें सुना जाना कितना गैर-ज़रूरी।
औरतों की बातों में कौन पड़े। जब मुँह खोलेंगी शिकायत करेंगी या मूर्खता प्रदर्शित करेंगीं। खूबसूरती और बुद्धि एकसाथ नहीं देता ईश्वर जैसे खयाल इतने आम हैं कि पुरुषों को विशिष्ट महिलाओं के लिए ‘ब्यूटी विद ब्रेन’ जैसे विशेषण लगाने की ज़रूरत पड़ती है।बॉलीवुड ने भी ‘आँखे सेंकना’ ही सिखाया। वहाँ आज बोलती हुई स्त्रियाँ तो हैं फिल्मों में लेकिन बहुत कम फिल्में ऐसी हैं जहाँ उनका बोलना समाज से सुने जाने की मांग रखता है।
हम उन्हें सुनने के लिए तैयार नहीं हैं। वे बोल रही हैं और सजग हो रही हैं लेकिन सुनी नहीं जा रही। उसे वैसे ही ध्यान देकर सुना जाए जैसे कि पुरुष को, इसके लिए उसे कभी उन्हीं औजारों का सहारा लेना पड़ रहा है जिसका पुरुष लेते आए हैं। जैसे कि पुरुष भाषा! साहित्य में, मीडिया में, फिल्मों में ! मुख्यधारा सिनेमा की हीरोईन स्त्री खुद को बेवकूफ कहे, एण्टरटेनमेण्ट कहे या तंदूरी मुर्गी उसे न स्त्री की भाषा कह सकते हैं न एक स्त्री का मन उसमें से झांकता है।
एक महिला पुलिस कॉन्स्टेबल की बात को गम्भीरता से लिया जाए क्या इसके लिए वह स्त्री बनी रहकर ही उतनी प्रभावी होती है? एक मीडिया एंकर महिला अगर अपनी स्क्रिप्ट अपने आप लिखने लगे तो क्या उस खबर या चैनल की टी आर पी वही रह जाएगी जो एक पुरुष भाषा मे लिखी गई स्क्रिप्ट और एक खूबसूरत चेहरा दिखाकर एक चैनल को अकसर मिलती है। पुरुष को पुरुष की ही शब्दावली में जवाब देकर स्त्री मानो अपने ही पाले में गोल करती है।
अपने ही पाले में गोल करने की बात से मुझे याद आता है पिछले दिनों भारत-भवन का अपना वह कविता-पाठ सत्र जिसमें केवल स्त्री-कवि थे और अध्यक्षता निर्मला जैन कर रहीं थी। हाशिए की कविता को बेहद हल्का कहने वाली, नब्बे के दशक में अटकी, आलोचना में मर्द-भाषा का अनुशीलन करने वाली और कोई नया सिद्धांत न दे सकने वाली इन आलोचक ने मंच से यह नाराज़गी ज़ाहिर की कि उन्हें जनाना डब्बे में डाल दिया गया।
पढ़ी गई किसी कविता पर उन्होंने बात नहीं की। मैं सुमन राजे का बेहद महत्वपूर्ण काम ‘हिंदी साहित्य का आधा इतिहास’ और ‘इतिहास में स्त्री’ याद कर रही थी। वे खुद ऐसे आलोचकों, इतिहासकारों की पीढी से नाराज़ हुई थीं जिन्होंने न स्त्री को इतिहास में तलाशना चाहा न सुनना। ऐसी बुज़ुर्ग पीढी से हमें भी अपने ‘ सुने जाने’ की मांग अब करनी नहीं चाहिए। उनका प्रशिक्षण किसी और ही रीति से हुआ है। बल्कि इन्हें भुलाकर यह बार-बार याद करना चाहिए कि लोक जीवन में सराबोर,अपने बिम्ब ,अपनी अभिव्यक्तियाँ और अपनी शैली जो स्त्री की भाषा को एक चमक देती है वह पुरुष की मुच्छड़ भाषा के सेक्सिट बिम्बों और प्रयोगों से एकदम अलग है।
कभी इस मुच्छड़ भाषा के इस्तेमाल से खुद वह अथॉरिटी पाना चाहती है जो खुद का सुना जाना सम्भव होने देने के लिए अनिवार्य मान बैठी है। उसके भीतर एक पुरुष है और वह लिखती जाती है तो उसकी वाहवाही पर इतराती जाती है। घर के बड़का बाबू चिल्लाएंगे तो सब चुप हो जाएंगे वाली अकड़ कभी-कभी स्त्री लेखक को सम्मोहित करती है तो वह अथॉरिटी के साथ एक ऐसी फतवा –फैसला वाली भाषा की शरण में जाती है जहाँ सबसे ज़्यादा स्वीकृति है। पुरुष कविता के,उसी की पत्रकारिता के,सिनेमा के दुर्ग तोड़ने के लिए वह उसी के औजारों, उसी की भाषा का इस्तेमाल करती हुई आगे बढ़ती है।
घरों, परिवारों, सड़कों, सोशल साइट्स , साहित्य में अपने बोलने के मौके वह पा रही है धीरे-धीरे लेकिन वह कितना सुनी जा रही है हम उसे सुनने का कितना धैर्य रखते हैं हम उन्हें सुनने को कितना तैयार हैं इन सवालों के पार जाकर भी वह अभिव्यक्त हो रही है। वह सिर्फ देखा जाना नहीं, सुना जाना चाहती है-अटेंशन प्लीज़ !
(सुजाता एक सशक्त कवि हैं। आप दिल्ली विश्वविद्यालय में असिस्टेंट प्रोफ़ेसर हैं। आपकी किताब 'स्त्री निर्मिति' काफी चर्चित रही है। लेख में व्यक्त विचार निजी हैं।)
ज़ाहिद ख़ान की हालिया किताब की समीक्षा और उसके बारे में कुछ अहम बातें।
कुछ राजनैतिक विश्लेषकों ने भी यह सवाल उठाया है कि किसान आंदोलन का वैचारिक राजनैतिक अवदान अतीत के दूसरे महत्वपूर्ण आंदोलनों जैसा नहीं है। इसी की पड़ताल कर रहे हैं वरिष्ठ लेखक और एक्टिविस्ट लाल बहादुर…
तिलहन और सरसों के दाम पहले से ही ऊंचे चल रहे हैं। दामों के और अधिक बढ़ने से खाना पकाने की सभी वस्तुएं कई घरों की पहुंच से बाहर हो जाएंगी।
एसआईटी न सिर्फ़ पुलिस अधिकारियों के अहम रिकॉर्ड छिपाने जैसे पहलुओं पर ग़ौर करने में नाकाम रही, बल्कि उसने आरोपियों के बयानों की 'सच्चाई का पता लगाये बिना' उनके बयानों को आसानी से स्वीकार कर लिया।
देश में एक्टिव मामलों की संख्या घटकर 0.40 फ़ीसदी यानी 1 लाख 36 हज़ार 308 हो गयी है।
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License