मौजूदा हालात को लेकर हर जगह अमन और इंसाफ-पसंद नागरिक समाज में गहरी बेचैनी, चिंता और कुछ करने की तात्कालिकता का अहसास दिख रहा है। वह प्रतिरोध की मानसिक तैयारी के दौर से गुजर रहा है। तमाम शहरों में लोकतान्त्रिक जनसंगठनों और नागरिक समाज की बैठकें हो रही हैं। रास्तों और उपायों की तलाश हो रही है। हाल ही में दिल्ली में हुए सफल प्रतिरोध पूरे देश के लिए प्रेरक हैं।
यह स्वागत योग्य है और उम्मीद जगाता है कि आने वाले दिनों में यह प्रक्रिया आगे बढ़ेगी तथा फासीवादी आक्रामकता के विरुद्ध सशक्त एकजुट प्रतिरोध खड़ा होगा।
दरअसल, देश में हालात अधिकाधिक चिंताजनक होते जा रहे हैं। एक ओर आर्थिक संकट-महंगाई, बेरोजगारी असहनीय बनी हुई है। इसे हल कर पाने में नाकाम सत्तारूढ़ हिंदुत्व की ताकतों ने देश को गहरे दुःस्वप्न और अनिश्चित अंधकारमय भविष्य की अंधेरी सुरंग में धकेल दिया है।
मुस्लिम पहचान से जुड़े सारे सवालों को एक साथ उछाल दिया गया है। हिजाब और नमाज से लेकर मदरसा, ज्ञानवापी-मथुरा, कुतुब मीनार-ताजमहल तक, कॉमन सिविल कोड तक, सर्वोपरि बुलडोजर उनके दमन और अपमान के प्रतीक में बदल दिया गया है। तेज होते नफरती माहौल में मुस्लिम समुदाय की हिफ़ाज़त और इज़्ज़त-आबरू के लिए बेहद चिंताजनक स्थिति पैदा हो गयी है। जाहिर है अल्पसंख्यक समुदाय में असुरक्षा-बोध गहराता जा रहा है।
बड़ी विपक्षी राजनीतिक पार्टियां सहमी हुई, पस्त ( demoralised ) और किंकर्तव्यविमूढ़ हैं और उन्हें कोई उपाय सूझ नहीं रहा है। सारी संवैधानिक संस्थाएं संघ परिवार की खतरनाक परियोजना की सहायक बन गयी है। न्यायपालिका भी यदा-कदा अपने महत्वपूर्ण हस्तक्षेप के बावजूद इस फासीवादी मार्च को रोक नहीं पा रही है।
यह बिल्कुल स्पष्ट है कि आज जो कुछ हो रहा है, वह मूलतः राजनीतिक चुनौती है। हिंदुत्व एक राजनीतिक विचारधारा है, यह न कोई धार्मिक अभियान है, न देशभक्ति का मिशन है। इनके कथित सांस्कृतिक ( हिन्दू ) राष्ट्रवाद का धर्म, संस्कृति और सच्चे देशप्रेम से कोई लेना देना नहीं है। । इतिहास की झूठी-सच्ची घटनाओं और कथानकों के आधार पर भोली-भाली जनता के अंदर मुसलमानों के खिलाफ साम्प्रदायिकता का जहर भर कर ध्रुवीकरण का खेल हो रहा है।धर्म और सांस्कृतिक राष्ट्रवाद के लबादे में दरअसल यह विशुद्ध राजनीति है।
इस चुनौती का जवाब भी मूलतः राजनीतिक होगा, न्यायिक प्रक्रिया अथवा उदारवादी धार्मिक सद्भाव की अपीलें इससे नहीं निपट पाएंगी ; क्योंकि यह परिस्थिति पैदा ही हुई है, सेकुलर राजनीति के समर्पण और पतन ( Ideological retreat and political degeneration ) से।
गैर-भाजपा पार्टियों के राज में जैसे -जैसे स्वतंत्रता आंदोलन के मूल्यों का क्षरण होता गया, नवउदारवादी नीतियों के दौर में जैसे-जैसे आर्थिक और राजनीतिक क्षेत्र में साम्राज्यवाद-विरोधी सम्प्रभु राष्ट्रवाद का परित्याग किया गया, पाकिस्तान-विरोध को राष्ट्रवाद की धुरी बनाया गया, समतामूलक आदर्शों को तिलांजलि दी गयी, पहचान की अवसरवादी राजनीति उभरी, धार्मिक पहचानों का राजनीति के लिए इस्तेमाल शुरू हुआ, विपक्षी पार्टियां आकंठ भ्रष्टाचार में डूबती गईं, उनके लोकतांत्रिक चरित्र का पतन हुआ, राज-काज में चौतरफा काले कानूनों और अधिनायकवाद का बोलबाला हुआ, उसने धीरे- धीरे संघ-भाजपा के उभार के लिए उर्वर वैचारिक जमीन तैयार कर दी, जिसका शातिर tactical political manoeuvres के माध्यम से कुशलतापूर्वक इस्तेमाल करते हुए संघ-भाजपा एक hegemonic force बन गए।
विपक्ष की ओर से किसी बेहतर भविष्य के सपने के अभाव में वे बेरोजगार युवाओं को बड़े पैमाने पर अपने विषाक्त अभियान में शामिल करने में सफल हुए हैं। जिन्हें कभी उन्होंने रोजगार देने का वायदा किया था आज उन मासूम नौजवानों के अंदर जहर भर कर उन्हें फासीवादी तोप का चारा बनाया जा रहा है।
जाहिर है जब तक जनता के रोजी-रोटी-स्वास्थ्य-शिक्षा के एजेंडे के साथ एक नई जनपक्षीय अर्थनीति, साम्राज्यवादी वित्तीय पूँजी से आज़ाद प्रगतिशील आर्थिक राष्ट्रवाद तथा संवैधानिक अधिकारों व सुसंगत सामाजिक न्याय की राजनीति नहीं उभरेगी, तब तक संघ-भाजपा की चुनौती खत्म नहीं होने वाली।
लोकतान्त्रिक ताकतों के सामने आज चुनौती दुहरी है। एक ओर यह लड़ाई एक नए सकारात्मक एजेंडा और नैरेटिव को समाज में स्थापित करने की लड़ाई है, जिसकी जड़ें मेहनतकश जनता के जीवन के वास्तविक सवालों में हों और जो आज़ादी की लड़ाई के साझी शहादत-साझी विरासत-साझी नागरिकता के मूल्यों से लोगों को अनुप्राणित और प्रेरित कर सके तथा उस पर खड़े होकर, जो उनके false नैरेटिव का, उनके छद्म राष्ट्रवाद का पर्दाफाश करे और उनके नफरती, विभाजनकारी, करपोरेटपरस्त, अधिनायकवादी एजेंडा को पीछे धकेल सके।
ऐसे वैकल्पिक एजेंडा और नैरेटिव के आधार पर उभरने वाली आंदोलनात्मक तथा राजनीतिक प्रक्रिया ही अंततः संघ-भाजपा की hegemony को ध्वस्त कर सकती है।
लोकतान्त्रिक संगठनों तथा नागरिक समाज के सामने दुहरा कार्यभार है। एक ओर उन्हें उक्त राजनीतिक प्रक्रिया में उत्प्रेरक ( catalyst ) तथा मददगार की भूमिका निभाना है और ऐसा वातावरण बनाना है कि विपक्ष की सभी भाजपा-विरोधी राजनीतिक ताकतें जनता के एजेंडा के आधार पर संयुक्त लड़ाई में उतरने के लिए बाध्य हों ताकि 2024 में भाजपा सत्ताच्युत हो।
वहीं फौरी तौर पर उनके सामने समाज में अमन और भाईचारे के माहौल को बिगाड़ने वाली कार्रवाइयों के खिलाफ तथा मुसलमानों एवं अन्य असहमत लोगों के ऊपर सरकारी दमन एवं संघ-भाजपा से जुड़े/प्रेरित vigilante समूहों, संगठनों के हमलों के खिलाफ जमीनी प्रतिरोध खड़ा करने की चुनौती है।
इसके लिए सभी लोकतान्त्रिक जनसंगठनों/आंदोलनों ( छात्र-युवा, महिला, सांस्कृतिक, मेहनतकश, दलित संगठनों समेत ) तथा नागरिक समाज की व्यापकतम सम्भव एकता समय की मांग है। विशेषकर युवाओं तथा मेहनतकश तबकों के बीच सघन अभियान चलाना होगा और उन्हें प्रतिरोध की मुख्य शक्ति के बतौर खड़ा करना होगा। अंततः फ़ैसला सड़क पर जनता के संगठित लोकतांत्रिक प्रतिरोध से ही होगा, जिसे गोलबन्द करने में डिजिटल प्रचार माध्यमों तथा सांस्कृतिक अभियान की भूमिका महत्वपूर्ण होगी।
लोकप्रिय प्रचार के माध्यम से जनता के बीच यह बहस खड़ी करनी होगी कि हमें बेहतर भविष्य के रास्ते तलाशने हैं और उस पर बढ़ना है या इतिहास के गड़े मुर्दे उखाड़ना और अतीत के score settle करने हैं !
यह सच है कि हमारे विविधतापूर्ण समाज के लंबे अतीत में शासकों/वर्चस्वशाली ताकतों ने अपनी राजनीति के तहत अनगिनत मंदिर-मस्जिद-बौद्ध मंदिर ढहाए हैं, दमन और भेदभाव किये हैं अथवा एक धर्म के अंदर विभिन्न समुदायों के ऊपर तरह तरह के अत्याचार हुए हैं। फिर हमें आज क्या करना है ? क्या अतीत के गड़े मुर्दे उखाड़कर, उन सारे मामलों पर बदला लेना है, स्कोर settle करना है और वह भी हमारे आज के देशवासी भाई-बहनों से, उन मासूम लोगों से जिन्होंने वे अपराध कभी किये ही नहीं ?
निर्विवाद रूप से यह रास्ता राष्ट्रीय विखंडन और गृह-युद्ध का रास्ता है, यह फासीवादी तानाशाही, बेलगाम कारपोरेट-राज, मेहनतकश जनता के लिये आर्थिक तबाही, राजनीतिक अधिकारविहीनता और सामाजिक अन्याय का रास्ता है।
दूसरा रास्ता आज की, हमारे वर्तमान की चुनौतियों से जूझते हुए, बेहतर भविष्य के निर्माण का- राष्ट्रीय एकता, समृद्धि, सबके लिए खुशहाल, गरिमामय जीवन का रास्ता है।
अब हमें तय करना है कि इन दो में से किस रास्ते पर हमें बढ़ना है, किधर जाना है ! हमें बेहतर भविष्य के रास्ते तलाशने हैं और उस पर बढ़ना है या अतीत का बदला लेने के लिए मुकम्मल बर्बादी के रास्ते पर जाना है।
नियति ने इतिहास के वर्तमान मोड़ पर हमारे राष्ट्र के लिए ये दो ही भवितव्य तय किये हैं। तीसरा कोई विकल्प उपलब्ध नहीं है। यह सम्भव नहीं है कि हम अतीतोन्मुखी होकर अपने वर्तमान और भविष्य के सवालों को हल कर पाएं, पीछे की ओर चलते हुए अपनी आगे की मंजिल पर पहुंच पाए। यह सम्भव नहीं है कि हम नफरत में उबलते, गृहयुद्ध के साये में जीते एक हिंसक समाज भी रहें और खुशहाली और समृद्धि के रास्ते पर बढ़ते विश्वगुरु भी बन जाँय।
हमारे राष्ट्र और समाज के उज्ज्वल भविष्य के लिये लोकतान्त्रिक ताकतों को जनता की संगठित ताकत के बल पर फासीवादी ताकतों को शिकस्त देने की चुनौती कबूल करना होगा।
(लाल बहादुर सिंह इलाहाबाद विश्वविद्यालय छात्रसंघ के अध्यक्ष रह चुके हैं। यह लेखक के व्यक्तिगत विचार हैं।)
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“प्राकृतिक न्याय सभी कानून से ऊपर है, और सर्वोच्च न्यायालय भी कानून से ऊपर रहना चाहिये ताकि उसे कोई भी आदेश पारित करने का पूरा अधिकार हो जिसे वह न्यायसंगत मानता है।”
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