स्पेशल रिपोर्ट: सू ची की जीत पर क्या सोचते हैं दिल्ली के कैंपों में रह रहे रोहिंग्या मुसलमान?

नाज़मा ख़ान

30 Nov 2020

'उनके सामने लोगों को जला दिया गया'' एक गहरी सांस खींचने के बाद वो सामने टूटे टेबल पर भिनभिनाती मक्खियों को निहारने लगा और कुछ देर की खामोशी के बाद बोला ''शायद उनकी चुप्पी की भी कोई मजबूरी होगी'' ये बात सुनकर मैं कुछ हैरान हुई लेकिन मेरी हैरानी उस वक्त कुछ और बढ़ गई जब किसी ने कहा कि '' वो सही रास्ते पर थीं पर कुछ नहीं कर सकती'' दिल्ली के शाहीन बाग़ के क़रीब रोहिंग्या कैंप में रह रहे ये उन लोगों की बातचीत का हिस्सा था जो अपनी जान बचाकर रातों रात म्यांमार से निकले थे, कोई 2012 से तो कोई 2014 से तो कोई 2017 से भारत में रह रहा है।

हाल ही में म्यांमार के आम चुनाव में आंग सान सू ची की पार्टी को एक बार फिर जीत मिली। उनको मिला बहुमत बहुत कुछ बयां करता है। मैं जानना चाहती थी कि दिल्ली के कैम्पों में रह रहे रोहिंग्या मुसलमान इस जीत पर क्या सोचते हैं और इस जीत के उनके लिए क्या मायने हैं? इन लोगों की बातचीत में एक बात जो सबने दोहराई वो ये कि सू ची रोहिंग्या मुसलमानों के लिए कुछ नहीं करेंगी, लेकिन इसके साथ ही जब वो कहते हैं कि उनकी( सू ची) चुप्पी की भी कोई मजबूरी होगी तो भाव ऐसा समझ में आ रहा था कि उन्हें आज भी शायद उम्मीद है कि सू ची उनके लिए कुछ कर सकती हैं।

इस विश्वास की वजह क्या थी? जो वजह मुझे समझ में आ रही थी वो ये कि शायद अब इनके पास अच्छा सोचने के अलावा चारा भी क्या है। 15 साल कै़द में रहने वाली सू ची को शांति के लिए नोबेल पुरस्कार मिला था, और रोहिंग्या कैम्प में रह रहे लोगों ने दावा किया कि जब वो क़ैद में थीं तो रोहिंग्या मुसलमानों ने भी उनकी आज़ादी के लिए आवाज़ उठाई थी। पर आज वही सू ची खामोश हैं और पूरी दुनिया की उनकी तरफ सवालिया नज़रें हैं।

सुबह का वक़्त था। सूरज की गुनगुनी धूप में इतनी धूल मिली हुई थी कि मैं जहां बैठी थी वहां की पॉलीथील वाली छत फटी हुई थी और उसमें से छन के आ रही धूप में मैं धूल के कणों को साफ़ देख पा रही थी। ना सिर पर सलामत छत, ना बिजली, ना पानी, और ना ही तमाम बुनियादी ज़रूरतों का सही इंतज़ाम था फिर कोरोना को तो भूल ही जाइए, मैं ये सब देखकर सोच ही रही थी कि ये लोग यहां कैसे रहते हैं, कि तभी मेरे सामने से करीब एक चार-पांच साल की बच्ची हिजाब पहने अपने छोटे भाई के कंधे पर हाथ रखे हुए मेरे सामने से फुदकती हुई चली जा रही थी मैंने पीछे से आवाज़ लगाई तो पलट कर खिलखिलाई और धूल भरे रास्ते पर दो बार ऐसे कूदी की धूल का गुबार कुछ और गहरा गया जिसने मुझे समझा दिया कि यहां की जिन्दगी कैसी है।

जैसा कि इन लोगों ने मुझे बताया कि इस कैम्प में 95 परिवार रह रहे हैं, मैंने बातचीत करनी शुरू की तो हर दूसरे का दामन ग़म से भरा था, अपने सामने पति और दो बेटों की मौत देख चुकी अनवरा बेग़म अपनी सिर्फ़ एक बेटी के साथ यहां रहती है और सब्ज़ी बेचकर गुज़ारा करती है, इतना बड़ा गम झेल चुकी अनवरा जब मुझे अपनी आपबीती सुना रही थी तो उनकी आंखों को देखकर एहसास हुआ कि उनके आंसू भी अब जज़्ब हो चुके हैं, अनवरा, आजिदा बेग़म, रुकैया, मोहम्मद फ़ारूक़, और मोहम्मद क़ासिम इनमें से ज़्यादातर लोग रखाइन प्रांत के हैं, मैंने वापस जाने, एनआरसी समेत कई सवाल उनके सामने रखे, तो हर कोई भारत के एहसान तले दबा नज़र आया, अनवरा बेगम ने कहा कि ''हम यहां मेहमान हैं जब हमारे वतन में सब ठीक हो जाएगा तो हम चले जाएंगे'', वहीं मो. फ़ारूक़ ने कहा कि ''अगर आज मैं अपने देश वापस जाता हूं तो गारंटी देता हूं कि मैं ज़िन्दा नहीं बचूंगा'', तमाम सवालों में से मेरा एक सवाल था कि ''सीएए, एनआरसी के तहत अगर वो भारत में नहीं रह पाएंगे और म्यांमार उन्हें वापस नहीं लेगा तो ऐसे में वो क्या करेंगे''? औरतें जहां हालात की पेचिदगी से वाक़िफ़ नहीं थी इसलिए ख़ामोश रहीं तो कुछ का जवाब था कि ''वापस भेजने से बेहतर होगा हमें यहीं पर गोली मार दी जाए''। पर एक बात साफ़ थी कि हर किसी में अपने वतन लौटने की तड़प थी।

मो. फ़ारूक़ ने मुझसे कहा कि ''मेरा घर, मेरी ज़मीन है वहां, मेरी पैदाइश हुई है वहां, आख़िर कौन अपना वतन छोड़कर भागना चाहता है''? और ये कहते-कहते एक बार फिर वो कहीं गुम हो गया और सामने की टेबल पर एक दूसरे पर बैठती भिन-भिन करती मक्खियों को देखने लगा। इन रोहिंग्या मुसलमानों के पास कहने को बहुत कुछ था पर शायद सुनने वाला कोई नहीं है ना उनके देश में और ना ही कहीं और।

मैं काफी देर इन लोगों से बात करती रही लेकिन जब मैं वापस लौट रही थी तो मेरे ज़ेहन में मुगल सल्तनत के आख़िरी सुल्तान बहादुर शाह ज़फ़र का वो शेर गूंजने लगा जो उन्होंने रंगून (म्यांमार) में अपने वतन की तड़प में लिखा था- कितना है बद नसीब ज़फ़र दफ़्न के लिए, दो गज़ ज़मीन भी ना मिली कू-ए-यार में।

(नाज़मा ख़ान स्वतंत्र पत्रकार हैं। विचार व्यक्तिगत हैं।)

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