अब हिमाचल में: दलितों के लिए चिंता के नाम पर दलित साहित्य पर हमला किया जा रहा है

हिमाचल प्रदेश के इस योजनाबद्ध विवाद ने फिर से भाजपा राज्य सरकारों का असली चेहरा उजागर किया है, जहां ब्राह्मणवादी एजेंडा के समर्थक लोगों को दलितों और आदिवासियों के खिलाफ काम करने के लिए सुरक्षा मिल रही हैं।

विक्रम सिंह

29 Jan 2018

Translated by महेश कुमार

हिमाचल प्रदेश की नई सरकार के गठन के बाद, लोग तथाकथित जनमुखी नीतियों की घोषणाओं का इंतजार कर रहे हैं। सरकार के निर्वाचित होने के तुरंत बाद, कुछ समयबद्ध लक्ष्यों को स्थापित करने और उन्हें जनमुखी के रूप में चित्रित करने की कोशिश हर बुर्जुआ दलों की सामान्य प्रवृत्ति का हिस्सा होता है, लेकिन हिमाचल प्रदेश में ऐसा कुछ नहीं हुआ। बजाय इसके, शिक्षा से सम्बंधित लोगो ने एक किताब के खिलाफ योजनाबद्ध आक्रमण शुरू कर दिया। ओमप्रकाश वाल्मीकी की दलित आत्मकथा, जिसका नाम झूठन है, जब तीन साल पहले हिमाचल प्रदेश विश्वविद्यालय के पूर्व स्नातक पाठ्यक्रम में शुरू की गयी थी, जब राष्ट्रीय उच्चतर शिक्षा अभियान की शुरूवात हुयी थी, और अब इस किताब को अचानक विवादास्पद कहा जाने लगा है।

पिछले तीन सालों से इस ज्ञात आत्मकथा में कोई समस्या नहीं थी, जिसे कि आधुनिक दलित लेखन का एक प्रसिद्ध काम माना जाता है। कोई नहीं जानता कि एक शिक्षक को इसके पाठ के साथ क्यों असुविधा महसूस हुयी और क्यों इसे दलाई लामा के साथ उठाया गया। शिक्षक का आरोप यह था कि पाठ में किसी विशिष्ट जाति को अपमानित करने वाले कुछ शब्द हैं और कक्षा में उनका उपयोग करने के लिए असहज महसूस होता है। हिमाचल प्रदेश के छात्र राज्य के शिक्षा विभाग की बजाय दलाई लामा के साथ इस मुद्दे को उठाने की प्रासंगिकता को समझने की कोशिश कर रहे हैं। मीडिया, जिसमें सनसनीखेज मुद्दों के लिए हमेशा खोज रहती है, उसने हिमाचल प्रदेश के प्रमुख हिंदी समाचार पत्रों में से एक के बाद एक तुरंत इसे बड़ी खबर समाचार पर कब्जा कर लिया। एबीवीपी पाठ्यक्रम से पुस्तक को हटाने की मांग कर रहा था। एनएसयूआई, अपने नरम हिंदुत्व के नए रूप में, इस आत्मकथा के खिलाफ आवाज उठाने में बहुत पीछे नहीं था।

इस पुस्तक पर हमला हमारे समाज की प्रकृति को दर्शाता है, जो हमारे समाज की बुराइयों को स्वीकार करने के लिए तैयार नहीं है और प्रस्तावों को अनदेखी करके उन्हें स्वचालित रूप से हल करने की जिज्ञासा रखता है। यह कुछ शब्दों का प्रयोग नहीं है, जो झूठन में दलितों को दर्शाते हैं, बल्कि भारत में दलित लोगों को जो अमानवीय वास्तविकताओं का सामना करना पडा है, उसे एक प्रतिरोध के रूप में लेखक ने अपने अनुभव के माध्यम से किताब में परिलक्षित किया है जो इसकी स्थापना को असुविधाजनक बना रही है। साहित्य में यह रहस्योद्घाटन वास्तविकता है कि कैसे दलितों के खिलाफ अत्याचार हुए है और उन्हें इससे कोई फर्क नहीं पड़ता जिन्हें दलितों पर हुए हमलों या प्रताड़ना पर कोई खास चिंता नहीं है, क्योंकि वास्तविकता यही है यह कुछ शब्दों का उपयोग नहीं है। विशेष शब्दों को उद्धृत करते हुए दलित के लिए उनकी चिंता केवल एक रणनीतिक है; उनका असली इरादा विश्वविद्यालय के पाठ्यक्रम से इस पुस्तक (जो स्वयं दलित अभिप्राय का प्रतीक है) को हटाना है। ये वही लोग हैं जो आरक्षण का विरोध करते हैं, कह रहे हैं कि जाति का कोई भी उल्लेख नहीं होना चाहिए क्योंकि यह जाति के भेदभाव को बढ़ावा देता है, लेकिन वे जाति को नष्ट करने की दिशा में काम नहीं करेंगे। इसके विपरीत, वे रोज़मर्रा की जिंदगी में उसे अभ्यास करके जाति को मजबूत करते हैं। ओमप्रकाश वाल्मीकि ने झूठन में दलितों की स्थिति को बहुत प्रभावी तरीके से वर्णित किया है। उन्होंने अमानवीय परिस्थितियों की वास्तविक तस्वीर और दलितों के खिलाफ अपनी आत्मकथा के माध्यम से अपमानजनक व्यवहार को दर्शाया है। अपने स्वयं के अनुभवों को व्यक्त करते हुए, वाल्मीकि अपने पाठकों की भावनाओं पर कब्जा करने में सफल होते है।

उदाहरण के लिए, अपने स्कूल के दिनों के अनुभवों में से एक में लेखक लिखता है,

"तीसरे दिन मैं कक्षा में गया और चुपचाप बैठ गया। कुछ मिनटों के बाद हेडमास्टर की गड़गड़ाहट सुनाई दी: 'अबे चुहडे के, मादरचोद, तुम कहाँ छुप रहे हो ... तुम्हारी माँ ...' मैं बिना पूरी तरह से हिल गया। एक त्यागी लड़का चिल्लाकर बोला, 'मास्टर साहेब, वह वहां है, कोने में बैठे हुए हैं।'

हेडमास्टर ने मेरी गर्दन पकड़ ली थी। उनकी उंगलियों का दबाव बढ़ रहा था। जैसे एक भेड़िया गर्दन से एक मेमने को पकड़ लेता है, उसने मुझे कक्षा से बाहर खींच लिया और मुझे जमीन पर फेंक दिया। और जोर से चिल्लाया: 'पूरे खेल का मैदान को साफ करो ... अन्यथा मैं तुमाहरी आँख में मिर्ची डालूँगा और तुम्हें स्कूल से बाहर निकालूंगा।'

भयभीत होकर, मैंने तीन दिन पुरानी झाड़ू को उठाया जो अब काफी पतली झाडू थी। आँसू मेरी आँखों से गिर रहे और में झाड़ू लगा रहा था। स्कूलों के दरवाजों और खिड़कियों से, शिक्षकों और लड़कों की आंखों इस तमाशे को देख रही थी। मेरे शरीर का हर एक कण गुस्से में तम-तमा रहा था"(पृष्ठ 6)

यह इस बात का खुलासा करता है कि दलितों को दिन-प्रतिदिन जिस तरह के अत्याचारों का सामना करना पडता है, उसे प्रतिगामी ऊपरी जाति के विचारक इन अनुभवों को जानने या सुनने से इनकार करने का प्रयास कर रहे हैं। मूल रूप से, जो लोग झूठन पर हमला कर रहे हैं, वे दावा करते हैं कि उन्हें ‘चूहड़े’ शब्द से परेशानी हैं, - ऊंची जातियों द्वारा दलितों का उल्लेख करने वाला अपमानजनक शब्द – जिसे झूठन उल्लेख है वे तर्क प्रदान कर रहे हैं कि इस तरह के शब्द अब व्यवहार में नहीं हैं और कानून द्वारा उन्हें हटा दिया गया है। यह एक बहुत ही यांत्रिक तर्क है क्योंकि इस शब्द का ओमप्रकाश वाल्मीकि द्वारा अपमानजनक तरीके से उपयोग नहीं किया गया जाता है, बल्कि वे इसके जरिए वास्तविक स्थिति का वर्णन करते हैं। दूसरे शब्दों में, इन शब्दों को कानून द्वारा छोड़ दिया जा सकता है लेकिन हिमाचल प्रदेश और भारत के कई हिस्सों में वे अभी भी बातचीत में इस्तेमाल किये जाते हैं।

उन लोगों द्वारा दिए गए एक अन्य तर्क जो इस साहित्यिक काम के विरोध में हैं, वह यह है कि दलितों की स्थिति - जैसा कि झूठन में वर्णित है – में बदलाव आ गया है। यह सत्य से बहुत दूर है, और इस तरह की प्रवृत्ति समाज में व्याप्त कडवी सच्चाई को स्वीकार करने से दूर हो जाती है। यह एक ब्राह्मण्यवादी समाज का सामान्य चरित्र है, जो आम तौर पर समाज में किसी प्रकार की असमानता का अस्तित्व मानने से इनकार करता है और समाज को अच्छे और महान के रूप में प्रस्तुत करता है। सिद्धांत में (केवल शब्दों में) वे सभी की समानता के लिए बात करेंगे, लेकिन व्यवहार में वे इसका विरोध करेंगे।

ऐतिहासिक रूप से दलितों को मनुष्यों के रूप कभी नहीं माना गया और ऊंची जातियों के धार्मिक वर्चस्व के माध्यम से उन पर अत्याचार उचित ठहराया गया हैं, और समकालीन समय में ऐसे जाति अत्याचारों के अस्तित्व से इनकार किया जा रहा है। यहां तक कि हिमाचल प्रदेश में, जो अन्यथा दलित और सांप्रदायिक मुद्दे पर देश के अन्य हिस्सों से काफी भिन्न है, मजबूत जाति पूर्वाग्रह महसूस किया जा रहा है। ऐसी कई प्रथाएं हैं जो न केवल दलितों के प्रति भेदभाव करती हैं बल्कि सामाजिक क्षेत्र में उनके साथ अलग तरह से व्यवहार करते हैं। अंतर जाति विवाह अभी भी एक कलंक है। यहां तक कि शिमला (शिमला शहर को छोड़कर) ऊपरी जाति के घरों में दलितों के जाने की अनुमति नहीं है। यदि अनुमति दी जाती है, तो उनकी प्रविष्टि केवल भूजल तक ही सीमित होती है जो कि घरेलू पशुओं के लिए उपयोग की जाती है; पहली मंजिल तक पहुंच की अनुमति नहीं है जो कि परिवार के सदस्यों द्वारा बसे हुए हैं। उन्होंने बिना दूध की चाय दी जाती है इसके अलावा, हिमाचल प्रदेश के अन्य जिलों में भेदभाव और सामाजिक अपमान का अधिक चरम रूप में अभ्यास किया जाता है।

हम दलितों के खिलाफ हमलों के बारे में जानते हैं जो कि देश के दूसरे हिस्सों में बढ़ रहे हैं, विशेष रूप से पिछले तीन वर्षों में। शारीरिक हमलों को मीडिया में कुछ जगह मिल जाती है, लेकिन वैचारिक हमले, जो कि सामाजिक क्षेत्रों से दलित भागीदारी को दूर करना है, को इसके बारे में नहीं जगह नहीं मिलती है। दलित साहित्य पर हमला इस तरह के प्रयासों का एक उत्कृष्ट उदाहरण है, दलितों के लिए चिंता के नाम पर दलित साहित्य की एक अनुकरणीय कार्य को हटाने का प्रयास है, जो न केवल जाति का प्रश्न है बल्कि कई लोगो के लिए मुक्ति को प्रेरित करता है।

हम जानते हैं कि दलितों पर बढ़ते हुए हमलों से दलितों के बड़े पैमाने पर गतिशीलता के माध्यम से अधिक प्रतिरोध हो रहा है। इस तरह की गतिविधियों से दलित समुदायों में गुस्से का प्रतिबिंब होता है और यह भाजपा / आरएसएस की विचारधारा के लिए खतरा है। यह लोकतंत्र और भारत के संविधान की मजबूरी है जो दलितों और अन्य लोगों के लिए बराबर वोटिंग अधिकार प्रदान करता है, यहां तक कि दलित मतदाताओं को आकर्षित करने के लिए मनुवादी बल जाति और सामाजिक न्याय के बारे में बात करने के लिए मजबूर हैं। यह चुनाव से बाहर नहीं है कि वे बी. आर. अम्बेडकर के जन्म और मृत्यु की वर्षगांठ का जश्न मनाते हैं, लेकिन ऐसे सामाजिक न्याय के प्रतीकों का उपयुक्त प्रयास हैं जो आरएसएस के मूल ब्राह्मणवादी विचारधारा के खिलाफ थे। लेकिन विभिन्न अवसरों पर उनका असली एजेंडा सार्वजनिक रूप से सामने आ रहा है।

झूठन न केवल साहित्य का एक खूबसूरत टुकड़ा है, बल्कि विरोध का प्रतीक भी है। नमीता अरोड़ा के अनुसार, जिन्होंने झूठन के लिए बहुत प्रभावी समीक्षा की, जिन्होंने 3 क्वार्क डेली 2011 कला और साहित्य प्रतियोगिता में शीर्ष पुरस्कार जीता, "वाल्मीकि की कथा आवाज को एक मानव के रूप में सहन करने के बारे में अत्याचार की एक शांत भावना को सहज ही दर्शाता है। "वह कहती हैं कि ओमप्रकाश वाल्मीकि के" संस्मरण को वे सत्याग्रह के रूप में देखने की इच्छुक है: दूसरों को उनकी हिंसा और अन्याय के प्रति परावर्तित करने में, उन्हें आत्मनिरीक्षण करने और शर्म महसूस करने का प्रयास करता है। यह एक ऐसी किताब है जो हमारे अंदर जमें समुद्र के लिए कुल्हाड़ी का काम करती है। "यह कहकर कि वे कहती हैं कि" अधिक भारतीयों को इसे पढ़ना चाहिए और इसके कठिन पडावों को उनके अंदर बदलाव के लिए काम करना चाहिए "।

झूठन देश भर में 13 विश्वविद्यालयों में पाठ्यक्रम का हिस्सा है, जिसमें कुछ केंद्रीय विश्वविद्यालय भी शामिल हैं, लेकिन हिमाचल प्रदेश में हाल ही में बनाई गई बीजेपी सरकार के अलावा किसी को इससे कोई समस्या नहीं है। मामले की जांच के लिए एक समीक्षा समिति का गठन किया गया है। हिमाचल प्रदेश के इस नियोजित विवाद ने फिर से भाजपा राज्य सरकारों का असली चेहरा उजागर किया है, जहां ब्राह्मण एजेंडा वाले लोग दलितों और आदिवासियों के खिलाफ काम करने के लिए अपने आपको इस सत्ता के तहत सुरक्षित महसूस करते हैं। राज्य और शिक्षाविदों के प्रगतिशील लोगों को उनके सक्रिय विरोध प्रदर्शनों के माध्यम से इन प्रयासों का विरोध करना है।

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