...कितनी ही योजनाएँ/ उपक्रम और संस्थाएँ/ तुम्हारे नाम से चलाए गए-
तुम्हारे नाम की उपयोगिता है/ नाम के साम्य की उपयोगिता है.../ फिर भी नाशाद हो तुम/ तो आख़िर क्या करें हम/ मनाएं कैसे तुम्हारा/ डेढ़ सौ साला जश्न?
पूर्व वरिष्ठ आईएएस कमल कान्त जैसवाल एक संवेदनशील कवि भी हैं। आपने करीब 36 वर्षों तक भारतीय प्रशासनिक सेवा के विभिन्न महत्वपूर्ण पदों पर काम किया। एक लंबे समय से 'कॉमन कॉज़' संस्था से जुड़े हैं। आप इसके निदेशक रहे और वर्तमान में गवर्निंग काउंसिल के अध्यक्ष हैं। महात्मा गांधी को आज के हालात में याद करते हुए उन्होंने यह कविता लिखी और सवाल पूछा कि हमारे हुक्मरान यानी शासकों ने तुम्हारा चश्मा तो लिया पर तुम्हारी चश्म यानी तुम्हारी आँखों या नज़र या फिर नज़रिया का क्या?", वे पूछते हैं कि "मनाएं कैसे तुम्हारा डेढ़ सौ साला जश्न?”
रविवार विशेष में आइए पढ़ते हैं उनकी ये कविता -
बापू की विरासत
उपयोगितावादी हमारी परंपरा में
हर किसी का इस्तेमाल होता है
तुम्हारा भी हुआ है इस्तेमाल -
आगे भी होता रहेगा।
पहले तुम डाक टिकटों पर छपे
छाए फिर रंग-बिरंगे नोटों पर
चमचमाते टकसाली सिक्कों पर
तुम्हारी छवि उकेरी गई।
संसद भवन के प्रांगण में
दफ्तरों व संस्थानों में
तुम्हारे बुत लगाए गए -
सजावट के तौर पर ही सही।
पर न जाने क्यों लगती हैं
नोटों पर छपी ये तस्वीरें बेजान
इनकी आँखों में वो नूर नहीं -
सिर्फ़ सूनापन है।
शायद तुमने सोचा भी न था
शान-ओ-शौकत को ठुकरा कर
ग़रीबी ख़ुद-ब-ख़ुद अपना कर
तुमको बनना होगा इक दिन
नोटों व सिक्कों की पहचान।
और फिर काले बाज़ारों में
अँधेरे गलियारों में
सियासत की तिजारत में
संसद की इमारत में -
गाँधी छाप नोटों का
होगा आदान-प्रदान।
जगह-बेजगह खड़े तुम्हारे ये बुत
कुछ अनमने से लगते हैं
शायद वहाँ से जो दिखता है
तुम्हें भाता नहीं है -
रास आता नहीं है।
कितनी ही योजनाएँ
उपक्रम और संस्थाएँ
तुम्हारे नाम से चलाए गए -
तुम्हारे नाम की उपयोगिता है
नाम के साम्य की उपयोगिता है।
फिर भी नाशाद हो तुम
तो आख़िर क्या करें हम
मनाएं कैसे तुम्हारा
डेढ़ सौ साला जश्न?
चलो इतना तो मानोगे
स्वच्छ भारत का ये अभियान
जिसने बढ़ाई देश की शान
सभी को जिस पे है अभिमान -
तुम्हारी अपनी पेशकश है?
बने हो उसके शुभंकर
या कहें ब्रैंड अम्बेसडर
उदास फिर भी क्यों हो तुम -
बड़ी भारी है ये उलझन।
कहीं ऐसा तो नहीं है
कि तुम्हारे दर्शन में
शुचिता तभी होती हो
जब बाहर और भीतर
बाह्य और अभ्यन्तर
पूर्व संचित कलुष को
कटुता के कल्मष को -
धो दिया जाए?
हमारे हुक्मरान ने
तुम्हारा चश्मा तो लिया
पर तुम्हारी चश्म का क्या?
औ' फिर उसका नज़रिया -
वो अपनाया कि ठुकराया?
नहीं अपनाई वो नज़र
कि जिसमें सब हों बराबर
हिन्दू मुस्लिम हों बिरादर
पराई पीर हो अपनी
यही तदबीर हो अपनी
कि ज़ख़्मों पर लगे मरहम
कि सड़कों पर बहे न ख़ून -
फिर कोई न हो बेदम।
हमें है याद वो ग़लती
गुज़रे वक़्त जो गुजरात में की
तुम्हारे अपने सूबे में
किस बदख़्वाह मंसूबे में
फ़ितन के परचम लहरा कर
लहू की नदियाँ बहा कर -
मनाई थी तुम्हारी जन्मशती।
तुम्हारी आँखें सवाल करती हैं
कितना बेहाल करती हैं!
"कहा था राष्ट्रपिता मुझको
विरासत फिर क्यों ठुकराई?
बुलाते थे मुझे बापू
बपौती क्यों न अपनाई?"
आज कुछ ऐसा करें हम
कि दिल्ली में जमुना तट पर
विस्मृत सी एक मज़ार पर
टिमटिमाता हुआ वो दिया
जो स्नेह से जलता है
ज़हनी अंधेरों से लड़ता है
दिलों को रौशन करता है -
स्नेह से रीता होकर
कहीं दम तोड़ न दे!
नफ़रतों की ये बेरहम आँधी
अपने नापाक दामन से
उसको बुझा न जाए!
हो कर मायूस
फिर कोई सीमांत गाँधी
बुझे मन
भीगे नयन
उलटे कदम -
अपने वतन लौट न जाए!
तुम्हें देते हैं आश्वासन, बापू!
हम वो दीपक जलाए रक्खेंगे
दीप से दीप जलाते जायेंगे
सोज़ आँधी से बचाए रक्खेंगे।
ये धर्मोन्माद, ये वहशत
ये दंगे फ़साद-ओ-दहशत
इनकी मानसिकता के विरुद्ध
कृत संकल्प
हो प्रतिबद्ध -
मनाएंगे इक अनूठा जन्मोत्सव!
अमन तस्कीन और सौहार्द का उत्सव।
हक़ीक़त तुम्हारी पाइंदा रहेगी!
विरासत तुम्हारी ज़िंदा रहेगी!
- कमल कान्त जैसवाल
भारत के औद्योगिक श्रमिक, कर्मचारी, किसान और खेतिहर मज़दूर ‘लोग बचाओ, देश बचाओ’ के नारे के साथ 28-29 मार्च 2022 को दो दिवसीय आम हड़ताल करेंगे। इसका मतलब यह है कि न सिर्फ देश के विशाल विनिर्माण क्षेत्र…
'इतिहास के पन्ने मेरी नज़र से' के इस एपिसोड में नीलांजन ने बात की है इतिहासकार एस. इरफ़ान हबीब से भगत सिंह के इतिहास पर।
हर हफ़्ते की प्रमुख ख़बरों को लेकर एकबार फिर हाज़िर हैं लेखक अनिल जैन…
आरोप है कि बदलापुर थाने में औरतों और बच्चियों को पीटने से पहले सीसीटीवी कैमरे बंद कर दिए गए। पहले उनके कपड़े उतरवाए गए और फिर बेरहमी से पीटा गया। औरतों और लड़कियों ने पुलिस पर यह भी आरोप लगाया कि वे…
भारत का संविधान सभी को धर्म, जाति, भाषा, वेशभूषा से परे बिना किसी भेदभाव के एक समान होने की बात करता है, लेकिन नस्लीय भेद इस अनेकता में एकता की भावना को कलंकित करता है।
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License