"हम आपके साथ हैं"...उक्त घोषणा संयुक्त राष्ट्र संघ ने 9 अगस्त 1994 को जेनेवा में दुनिया के सभी देशों से आये प्रतिनिधियों के प्रथम अंतर्राष्ट्रीय आदिवासी दिवस महासम्मलेन के समक्ष किया थाI इस अवसर पर संयुक्त राष्ट्र संघ के तत्कालीन महासचिव एंटोनियो ग्युटेरेस ने साथ ही यह भी घोषणा की कि – “इस ऐतिहासिक अवसर पर हम आदिवासी समाज की आत्मनिर्भरता, स्वशासन, पारम्परिक भूमि क्षेत्रों और प्राकृतिक संसाधनों समेत उनके सभी अधिकारों के लिए संयुक्त राष्ट्र संघ की घोषणा को पूरी तरह समझाने के लिए प्रतिबद्ध हैं..."I इसी महासभा में व्यापक चर्चा के बाद दुनिया के सभी देशों को 9 अगस्त को आदिवासी दिवस मनाने का निर्देश दिया गया थाI संयुक्त राष्ट्र संघ ने महसूस किया कि 21 वीं सदी में भी विश्व के विभिन्न देशों में रहनेवाले आदिवासी समाज – भारी उपेक्षा, गरीबी, अशिक्षा और न्यूनतम स्वास्थ्य सुविधाओं के अभाव के साथ-साथ बेरोज़गारी तथा बंधुआ मज़दूरी जैसे समयाओं से ग्रसित हैंI इन्हीं संदर्भों में उक्त सवालों के साथ–साथ आदिवासियों के मानवाधिकारों को लागू करने के लिए 1982 में विश्व स्तर पर यूएनडब्ल्यूजीईपी नामक विशेष कार्यदल का गठन किया गयाI 3 जून 1992 को ब्राजील में आयोजित ‘विश्व पृथ्वी दिवस' के अंतर्राष्ट्रीय सम्मलेन में विश्व के आदिवासियों की स्थिति की समीक्षा–चर्चा कर इसके लिए विशेष प्रस्ताव पारित कियाI 1993 में यूएनडब्ल्यूजीईपी के 11वें अधिवेशन में प्रस्तुत आदिवासी अधिकार घोषणा पत्र के प्रारूप को मान्यता मिलने पर 9 अगस्त 1994 को यूएनओ के जेनेवा महासभा में सर्वसम्मति से इसे पूरी दुनिया के देशों में लागू करने का फैसला निर्देशित किया गयाI इसके बाद से ही प्रत्येक 9 अगस्त को अंतर्राष्ट्रीय आदिवासी दिवस ( इंटरनेशनल डे ऑफ द वर्ल्ड इंडिजिनस पीपुल) मनाया जाने लगाI
9 अगस्त का दिन पूरी दुनिया के सभी आदिवासी समाज के लोगों के इस दिवस को अपनी भाषा–संस्कृति व स्वशासन-परम्परा के संरक्षण और विकास के साथ-साथ जल–जंगल–ज़मीन व खनिज के पारंपरिक अधिकार के लिए संकल्पबद्ध होने का दिवस हैI वहीं तथाकथित मुख्य धारा के लोगों के खुद से ये सवाल पूछने का भी दिन है कि क्या वास्तव में यूएनओ के निर्देशानुसार, हम आपके साथ है? क्योंकि तथ्य बतलाते हैं कि यूएनओ का एक प्रमुख सदस्य देश होने के बावजूद भारत की सभी सरकारों ने न तो इस दिवस की महत्ता के बारे में कभी देश के आम नागरिकों बताया और न ही इस देश आदिवासियों को अपने अधिकारों के लिए कभी जागरूक और प्रोत्साहित कियाI सच तो यही है कि तमाम दावा–दलीलों के बावजूद भारत समेत अनेकों देशों के लोकतान्त्रिक शासन में आज भी आदिवासियों की हालत 'दोयम दर्जे' की बनी हुई हैI हालाँकि आरक्षण से कुछ तात्कालिक लाभ तो लेकिन तथाकथित सभ्य समाज और शासन–प्रशासन में इनके प्रति हिकारत का भाव यथावत कायम हैI
वर्षो पूर्व जब अंग्रेज इस देश को गुलाम बनाकर शासन करने आये तो यहाँ के आदिवासियों ने ही सबसे पहले सशत्र विरोध कर स्वतन्त्रता – संग्राम का बिगुल फूंका थाI कुपित होकर अंग्रेजों व उनके इतिहासकारों ने इन आदिवासियों के बारे में ‘ बर्बर-हिंसक और असभ्य-जंगली ‘ कहने का दुष्प्रचार ऐसा स्थापित किया कि आज़ाद भारत में भी कमोबेस वही नज़रिया आज भी कायम हैI तभी तो आदिवासियों उसी संशय–भ्रम की निगाह से देखा–समझा जाता हैI आज भी जब वे अपने अस्तित्व और अस्मिता पर मंडराते संकटों का सवाल उठाते हैं तो बिलकुल अंग्रेजी हुकूमत की भांति इन्हें कभी ‘विकास विरोधी' तो कहीं नक्सली–माओवादी कहकर लांछित–प्रताड़ित किया जाता हैI यही नहीं अब तो देश के संविधान प्रद्दत प्रावधानों अधिकारों को लागू करने की आवाज़ उठाने के प्रतिक के रूप में झारखण्ड के अपने गाँव में ही पत्थल गाड़ने मात्र पर इन्हें ‘देशद्रोही' तक कहा जा रहा हैI दुखद है कि उनके आस-पास जीने-रहनेवाले व्यापक समाज के लोग भी इस दुष्प्रचार व आरोप को सही मान कर इनके दमन–उत्पीडन पर मौन हैंI इनके पत्थलगड़ी करने का एकमात्र कारण है कि इनके बचे-खुचे जंगल इलाके सरकार द्वारा बड़े निजी घरानों को लूट की खुली छूट दी जा रही हैI
अत्याधुनिक तेज औद्योगिक विकास के कमीशनखोरी के रथ पर सवार तथाकथित मुख्यधारा का कहलानेवाले सभ्य समाज के लोगों की लोलूप निगाहें इनके जल, जंगल ज़मीन और खनिज पर लगीं हुई हैंI और तो और झारखण्ड की राजधानी रांची समेत कई बड़े शहर जो कभी आदिवासी बाहुल्य घोषित थे, वहाँ आदिवासी अल्पसंख्यक हो गए हैंI क्योंकि छल–प्रपंच और सत्ता–शासन बल से सभ्य समाज सवारा यहाँ की सारी आदिवासी जमीनें हड़प लीं गयीं हैंI वर्तमान विकास से होनेवाले विनाश का दंश सामाजिक तौर पर यदि सबसे अधिक कोई झेल रहा है तो वो है आदिवासी समाजI जो आज अपने अस्तित्व के महासंकटों से निरंतर घिरते जा रहें हैंI गौरतलब है कि एक सामान्य समाज के लोगों के विस्थापित होने पर महज उनकी ज़मीन ही जाती है, लेकिन जब एक आदिवासी समाज कहीं से उजड़ता या विस्थापित होता है तो वर्षों से बसी बसायी उनकी भाषा–संस्कृति और परम्परा, हमेशा के लिए नष्ट-भ्रष्ट हो जाती हैI विरोध की आवाज़ उठाने पर शासन के लिए फ़ौरन कानून व्यवस्था और देश की एकता और अखण्डता के लिए गंभीर ख़तरा बन जाताI आज जबकि हर समाज और व्यक्ति अपने विकास लिए चाँद और मंगल की ऊँचाई छूना चाहता है, लेकिन सिर्फ एकमात्र आदिवासी समाज ही ऐसा है जो सिर्फ इतना चाहता है कि उसके अस्तित्व, अस्मिता और अधिकारों की गारंटी हो तथा उसके जीने–बढ़ने के लिए सामान अवसर हासिल होI एक वास्तविक सभ्य और लोकतान्त्रिक समाज के नागरिक की हैसियत से हमारा दायित्व नहीं बनता है कि अपने ही देश–समाज के अभिन्न अंग, जिस आदिवासी समाज के अस्तित्व – अस्मिता और अधिकारों को सुनिश्चित करने का जो संकल्प संयुक्त राष्ट्र संघ ने लिया...हम भी संयुक्त राष्ट्र संघ के उस वैश्विक मानवीय संकल्प को आत्मसात करें कि---हम आपके साथ हैं...!
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उत्तर बंगाल के ब्रू बेल्ट में लगभग 10,000 स्टाफ और सब-स्टाफ हैं। हड़ताल के निर्णय से बागान मालिकों में अफरा तफरी मच गयी है। मांग न मानने पर अनिश्चितकालीन हड़ताल का संकेत दिया है।
एक भ्रष्टाचार रोधी अंतरराष्ट्रीय संस्थान के मुताबिक़, "संगठित खेल की प्रवृत्ति सेक्सटॉर्शन की समस्या को बढ़ावा दे सकती है।" खेल जगत में यौन दुर्व्यवहार के चर्चित मामलों ने दुनिया का ध्यान अपनी तरफ़…
2019 में सुप्रीम कोर्ट ने जब राम मंदिर पर फ़ैसला दिया तो लगा कि देश में अब हिंदू मुस्लिम मामलों में कुछ कमी आएगी। लेकिन राम मंदिर बहस की रेलगाड़ी अब मथुरा और काशी के टूर पर पहुँच गई है।
मजरूह सुल्तानपुरी की शायरी का शुरूआती दौर, आज़ादी के आंदोलन का दौर था। उनकी पुण्यतिथि पर पढ़िये उनके जीवन से जुड़े और शायरी से जुड़ी कुछ अहम बातें।
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