राजेंद्र लाहिड़ी मशहूर क्रांतिकारी पार्टी हिंदुस्तान रिपब्लिकन एसोसिएशन (1923 -1928) के बनारस इंचार्ज थे। उन्होंने बीएचयू, काशी विद्यापीठ, संस्कृत विद्यालय आदि के छात्रों को अंग्रेजों के खिलाफ सशस्त्र आंदोलन चलाने के लिए संगठित किया। उनके रंगरूटों में चंद्रशेखर आजाद, मन्मथनाथ गुप्त, रामकृष्ण खत्री जैसों के नाम शुमार हैं। अंग्रेजों के खिलाफ हथियार खरीदने के लिए सरकारी खजाना लूटने का वह साहसिक काम जो 'काकोरी कांड' के नाम से इतिहास प्रसिद्ध हुआ उसे अंजाम देने वाले 10 नौजवानों में से लाहिड़ी भी एक थे। इसी कांड के अन्तर्गत वे गिरफ्तार हुए और 17 दिसंबर, 1927 को गोंडा जेल में फांसी पर लटका दिए गए। 1901 में जन्मे लाहिड़ी की आज, 29 जून को 120 वी जयंती है।
लेकिन लाहिड़ी का इतिहास सिर्फ इतना नहीं है। भगत सिंह ने लिखा है कि काकोरी के वीरों में लाहिड़ी सबसे ज्यादा प्रगतिशील विचारों के थे। उन्होंने तो अपने सबसे छोटे भाई का नाम भी 'राजेंदर' रखा। क्या थी लाहिड़ी और उनके साथियों की सोच जिसने भगत सिंह को इतना प्रभावित किया?
एचआरए की क्रांतिकारी विचारधारा
हिंदुस्तान रिपब्लिकन एसोसिएशन की नींव डाली थी वरिष्ठ क्रांतिकारी शचिंद्रनाथ सान्याल ने जो प्रथम विश्व युद्ध के दौरान अंग्रेजों के खिलाफ विद्रोह करने के आरोप में कालापानी की सजा काट कर लौटे थे। लेकिन सावरकर की तरह उन्होंने साम्राज्यवाद के सामने घुटने नहीं टेके बल्कि आते ही पुन: क्रांतिकारियों को संगठित करने में लग गए। इस कार्य में उनके सहयोगी बने राम प्रसाद बिस्मिल, शचींद्रनाथ बख्शी, योगेंद्रचंद्र चटर्जी, अशफाकउल्ला खान, राजेंद्र लाहिड़ी आदि। क्रांतिकारियों के इस दल ने 31 जनवरी, 1925 को अपना घोषणापत्र जारी किया जिसमें लिखा था-
"हम एक ऐसे समाज का निर्माण करना चाहते हैं जिसमें आदमी द्वारा आदमी का शोषण असंभव हो जाए"।
एचआरए का लक्ष्य था सशस्त्र क्रांति द्वारा अंग्रेजों को मार भगाना और फेडरेटेड रिपब्लिक ऑफ इंडिया की स्थापना करना। अपने इस उद्देश्य में उन्हें सबसे बड़ा शत्रु दिखाई देती थी - सांप्रदायिकता !
1920 के दशक का सांप्रदायिक माहौल
आज से ठीक 100 साल पहले सांप्रदायिक राजनीति का फासीवादीकरण हुआ। हालांकि आर्य समाज ने अपनी कट्टर हिंदुत्व की राजनीति 1897 से ही शुरू कर दी थी और 1905 में मुस्लिम लीग की स्थापना हो चुकी थी लेकिन हिंदू महासभा और आरएसएस जैसे फासीवादी संगठन बीस के दशक में उभरे। इनकी गतिविधियों ने स्वतंत्रता संग्राम में फूट डाल दी और इस तरह के आपसी मतभेद लाहिड़ी जैसे संवेदनशील युवाओं के हृदय पर गहरा आघात करने लगे। उन्होंने सांप्रदायिकता के खिलाफ लड़ने की ठान ली।
भगत सिंह के प्रसिद्ध लेख "मैं नास्तिक क्यों हूं" के प्रकाशित होने से कई वर्ष पहले लाहिड़ी और उनके साथियों ने नास्तिकता पर वाद-विवाद चलाया। हालांकि दल के नेता बिस्मिल और सान्याल धार्मिक प्रवृत्ति के थे लेकिन लाहिड़ी, मन्मथनाथ गुप्त, राजकुमार सिन्हा और केशव चक्रवर्ती जैसे युवा साथियों ने धर्म के खिलाफ विद्रोह कर दिया। इसमें उन्हें सहयोग मिला योगेंद्रचंद्र चटर्जी का (जिन्होंने बाद में वाममोर्चा की एक घटक आरएसपी की स्थापना की)। जिन केशव चक्रवर्ती को आज संघ परिवार के लेखक केशव बलिराम हेडगेवार बता कर अपमानित करने से नहीं थकते उन्हीं केशव चक्रवर्ती के साथ मिलकर लाहिड़ी ने अपना जनेऊ काट दिया और ब्राह्मण होते हुए भी बीफ और पोर्क का सेवन शुरू कर दिया। इन घटनाओं का हवाला मन्मथनाथ गुप्त और योगेशचंद्र चटर्जी ने अपने संस्मरणों में दिया है और यह सब उन्हीं राम प्रसाद बिस्मिल के नेतृत्व में चलने वाले दल के अंदर हो रहा था जिन्हें दक्षिणपंथी हिंदुत्ववादी सिद्ध करने पर तुले रहते हैं!
लाहिड़ी जैसे क्रांतिकारियों का सपना
धर्म और अंधविश्वास की जकड़न से बाहर निकालकर लाहिड़ी ने 1923 - 1924 में बीएचयू के छात्रों को सेंट्रल हेल्थ यूनियन के अंतर्गत संगठित किया। उन्होंने विश्वविद्यालय में कई स्टडी सर्कल भी चलाएं जिसमें समाजवाद और मार्क्सवाद जैसी क्रांतिकारी विचारधाराओं का अध्ययन किया गया। यह लाहिड़ी की संगठन-क्षमता का ही कमाल था कि बनारस का एक भी युवक काकोरी केस में मुखबिर नहीं बना। पार्टी के एक-एक कैडर के साथ लाहिड़ी के आत्मीय संबंध थे। लाहिड़ी गाते भी बहुत अच्छा थे। बिस्मिल, अशफाक और राजकुमार सिन्हा की तरह ही वे भी संगीत में पारंगत थे। रविंद्रनाथ टैगोर और काजी नज़रुल इस्लाम की कविताएं उन्हें बेहद प्रिय थी:
मैं महाविद्रोही अक्लांत
उस दिन होऊंगा शांत
जब उत्पीड़ितों का क्रंदन शोक
आकाश वायु में नहीं गूंजेगा
जब अत्याचारी का खड्ग
निरीह के रक्त से नहीं रंजेगा
मैं विद्रोही रणक्लांत
मैं उस दिन होऊंगा शांत
पर तब तक
मैं विद्रोही दृढ बन
भगवान के वक्ष को भी
लातों से देता रहूंगा दस्तक
तब तक
मैं विद्रोही वीर
पी कर जगत का विष
बन कर विजय ध्वजा
विश्व रणभूमि के बीचो-बीच
खड़ा रहूंगा अकेला
चिर उन्नत शीश
मैं विद्रोही वीर
आज लाहिड़ी की 120वीं जयंती है। शायद बनारस में उन्हें कहीं भी याद नहीं किया जा रहा होगा। लेकिन काशी नगरी में क्रांति का जो बीज लाहिड़ी और उनके साथियों ने बोया था वह पूरी तरह फलीभूत हुआ 1960 के दशक में जब वाराणसी रुस्तम सैटिन जैसे कम्युनिस्ट क्रांतिकारियों के नेतृत्व में वाम राजनीति का गढ़ बना। आज फिर क्यों फासीवादी ताकते वहाँ पैर जमा रही है, यह सोचने का विषय है। हालांकि लाहिड़ी और उनके कई साथी जेल के बाहर नास्तिक हो गए थे लेकिन जेल के अंदर सान्याल जैसे पुराने नेताओं के प्रभाव में वे पुनः आस्तिक हो गए लेकिन अंत तक उन्होंने धर्मनिर्पेक्षता और जनवाद के सिद्धांत को नहीं छोड़ा। लाहिड़ी ने मृत्यु से पहले अपने आखिरी पत्र में लिखा - "अगर यह सत्य है कि कुछ घटनाएं इतिहास की धारा मोड़ देती है, तो मुझे यकीन है कि हमारे बलिदान व्यर्थ नहीं जाएंगे!"
(लेखक प्रबल सरन अग्रवाल, जेएनयू के शोधार्थी हैं और अनु पंचाल डीयू की शोधार्थी हैं। विचार व्यक्तिगत हैं।)
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