सोमवार को वाराणसी में काशी विश्वनाथ कॉरिडोर का उद्घाटन करते हुए प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी भारतीय जनता पार्टी के हिंदुत्व के एजेंडे को सामने रखते हुए नजर आए। माना जाता है कि यह एक प्राचीन मंदिर, जो इस क्षेत्र की समृद्ध विरासत का हिस्सा है, को धार्मिक पौराणिक कथाओं में दैवीय नदी के साथ जोड़ने की एक परियोजना थी, लेकिन क्या मंदिर और राज्य के बीच की रेखाओं को उतना ही धुंधला करने की आवश्यकता थी जितनी उन्हें अनुमति दी गई थी?
इसके केंद्र में, काशी-विश्वनाथ मंदिर को गंगा नदी से जोड़ने वाला 75 मीटर चौड़ा गलियारा बुनियादी तौर पर एक पर्यटन विकास परियोजना है, लेकिन इसके स्थान को देखते हुए - वाराणसी, इतिहास, धर्म और रहस्यवाद में डूबा हुआ शहर है। कोई यह तर्क दे सकता है कि यह क्षेत्र की अर्थव्यवस्था में सहायक होगा तो धर्म की भूमिका की उपेक्षा करना असंभव है।
लेकिन क्या इसका मतलब यह है कि प्रधान मंत्री को भगवा कपड़े पहनने की जरूरत थी क्योंकि उन्होंने पारंपरिक आरती की और गंगा में डुबकी लगाई? क्या उन्हें पारंपरिक पूजा करनी थी? क्या इसे पुजारी पर नहीं छोड़ा जा सकता था? या यह चुनावी राज्य में एक और जनसंपर्क अभियान था जहां मंदिर की राजनीति हमेशा एक बहुत ही मार्मिक विषय रही है?
जबकि यह एक बुनियादी ढांचा परियोजना के निर्माण के लिए करदाताओं के पैसे के लिए स्वीकार्य है (गलियारा 900 करोड़ रुपये के खर्च पर बनाया गया था, जिसमें घरों के अधिग्रहण और निवासियों के पुनर्वास में 400 करोड़ रुपये से अधिक शामिल है), सवाल यह है कि क्या ' क्या यह सुनिश्चित करने के लिए जाँच और संतुलन होना चाहिए कि करदाताओं का पैसा प्रचार गतिविधियों पर खर्च नहीं किया जाए, जिसमें स्पष्ट रूप से धार्मिक स्वाद होता है? आखिरकार, भारत अभी भी अपने संविधान के अनुसार एक धर्मनिरपेक्ष राज्य है।
फिर भी यह पहली बार नहीं है जब भारतीय प्रधान मंत्री किसी धार्मिक समारोह में केंद्र में रहे हैं। उन्होंने अयोध्या मंदिर के शिलान्यास समारोह में एक विस्तृत पूजा भी की। फिर भी, उनकी यात्रा, सुरक्षा व्यवस्था आदि पर करदाताओं का पैसा खर्च किया गया था। गंगा के तट पर विस्तृत प्रकाश व्यवस्था पर खर्च किए गए पैसे का उल्लेख नहीं है क्योंकि पीएम एक और सही फोटो-अपॉर्च्युनिटी के लिए नाव में सवार हुए थे।
शिवाजी के खिलाफ औरंगजेब को खड़ा करना
इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि प्रधान मंत्री वास्तव में क्या हासिल करने की कोशिश कर रहे थे, जब उन्होंने कहा, “आतातायियों ने इस नगरी पर आक्रमण किए, इसे ध्वस्त करने के प्रयास किए! औरंगजेब के अत्याचार, उसके आतंक का इतिहास साक्षी है। जिसने सभ्यता को तलवार के बल पर बदलने की कोशिश की, जिसने संस्कृति को कट्टरता से कुचलने की कोशिश की! लेकिन इस देश की मिट्टी बाकी दुनिया से कुछ अलग है। यहाँ अगर औरंगजेब आता है तो शिवाजी भी उठ खड़े होते हैं!”
यह विशेष रूप से इंगित किया गया था, क्योंकि न केवल औरंगजेब को इतिहास में काशी विश्वनाथ मंदिर को नष्ट करने के रूप में दर्ज किया गया था, बल्कि मथुरा में कृष्ण मंदिर भी था, जिसके बारे में कहा जाता है कि इसे देवता के जन्म स्थान पर बनाया गया है। यह भी उल्लेखनीय है कि इन दोनों मंदिरों के परिसरों से मस्जिदें भी जुड़ी हुई हैं।
काशी विश्वनाथ मंदिर ज्ञान वापी मस्जिद के साथ खड़ा है, और कुछ समय पहले तक मुकदमेबाजी में फंस गया था। इसे हाल ही में तब राहत मिली जब व्यापक मंदिर भूमि विवाद मामले की सुनवाई कर रहे इलाहाबाद उच्च न्यायालय ने भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण (एएसआई) के सर्वेक्षण के लिए निचली अदालत के आदेश पर रोक लगा दी।
इस बीच, मथुरा में, कृष्ण जन्मभूमि आंदोलन जोर पकड़ रहा है क्योंकि मंदिर परिसर शाही ईदगाह से सटा हुआ है। जिला अदालतों द्वारा कई मामलों को स्वीकार किया गया है, जहां याचिकाकर्ताओं ने आक्रमणकारियों द्वारा कब्जा की गई मंदिर की भूमि को पुनः प्राप्त करने और मंदिर को उसके मूल गौरव को बहाल करने की इच्छा प्रदर्शित की है। नमाज रोकने से लेकर पूजा करने तक, मंदिर को बहाल करने के लिए मस्जिद को हटाने तक के लिए याचिकाएं दायर की गई हैं। दरअसल, हाल ही में मंदिर बहाली के मुकदमों में बढ़ोतरी हुई है, खासकर अयोध्या विवाद मामले में फैसले के बाद।
वास्तव में, कुतुब मीनार को पुनः प्राप्त करने और इसे मंदिर में बदलने के लिए इस तरह के एक और हाई-प्रोफाइल सूट को हाल ही में दिल्ली की एक अदालत ने खारिज कर दिया था। दिल्ली में साकेत कोर्ट की सिविल जज, नेहा शर्मा ने कहा, "किसी ने भी इस बात से इनकार नहीं किया है कि अतीत में गलतियाँ की गई थीं, लेकिन इस तरह की गलतियाँ हमारे वर्तमान और भविष्य की शांति को भंग करने का आधार नहीं हो सकती हैं।" प्लान को खारिज करते हुए उन्होंने कहा कि 'सार्वजनिक व्यवस्था' संविधान के अनुच्छेद 25 और 26 के लिए एक अपवाद थी, और इसलिए 'कुतुब मीनार' के संरक्षित स्मारक की एक धार्मिक चरित्र की प्रकृति को इसे बदलने के बजाय यथास्थिति बनाए रखने के लिए संरक्षित करने की आवश्यकता है।
अब, इस तरह के मुकदमों को रोकने के लिए पूरी तरह से पर्याप्त कानून ''पूजा के स्थान अधिनियम'' है। कानून का उद्देश्य किसी भी पूजा स्थल के धर्मांतरण पर रोक लगाना और किसी भी पूजा स्थल के धार्मिक चरित्र को बनाए रखने की शक्ति प्रदान करना था जैसा कि 15 अगस्त, 1947 को अस्तित्व में था। अधिनियम की धारा 3 में स्पष्ट रूप से कहा गया है, "कोई भी व्यक्ति किसी भी धार्मिक संप्रदाय या उसके किसी भी वर्ग के पूजा स्थल को एक ही धार्मिक संप्रदाय के एक अलग वर्ग या एक अलग धार्मिक संप्रदाय या उसके किसी भी वर्ग के पूजा स्थल में परिवर्तित नहीं करेगा।” कानून का उद्देश्य स्पष्ट रूप से भविष्य में सांप्रदायिक सद्भाव बनाए रखना था। लेकिन इस कानून को ही बीजेपी सदस्य अश्विनी उपाध्याय ने सुप्रीम कोर्ट में चुनौती दी थी।
इतिहास में मंदिरों का विनाश
मंदिर की अपवित्रता बहुत ही राजनीति से प्रेरित कार्रवाई थी। यह प्रथा विभिन्न मुस्लिम और मुगल शासकों के भारत आने से पहले से ही प्रचलित थी। राजवंश के संरक्षक देवता के आवास वाले शाही मंदिर, राजा की संप्रभुता का प्रतीक हैं। अंतर्वंशीय संघर्षों में भी मंदिरों को अपवित्र किया गया है।
हालांकि यह किसी भी तरह से मंदिरों के विनाश को सही नहीं ठहराता है, यह निश्चित रूप से अधिनियम को उचित ऐतिहासिक संदर्भ में रखता है। इतिहास के प्रोफेसर रिचर्ड ईटन के अनुसार, औरंगजेब ने मंदिरों को नष्ट करने पर कोई विवाद नहीं किया, जबकि काशी विश्वनाथ मंदिर (जो जय सिंह द्वारा बनाया गया था) को औरंगजेब की हिरासत से शिवाजी के भागने में उनकी भागीदारी के लिए जयसिंह को दंडित करने के लिए नष्ट कर दिया था [1]।
ऐसे में एक बार फिर सवाल उठता है कि प्रधानमंत्री औरंगजेब और शिवाजी का जिक्र करके क्या हासिल करने की कोशिश कर रहे थे? शब्दों में वजन, अर्थ, मूल्य और शांति भंग करने की शक्ति होती है। हालांकि पीएम के शब्दों को एकमुश्त अभद्र भाषा के रूप में नहीं माना जा सकता है, लेकिन उनकी भरी हुई सांप्रदायिक सामग्री और चुनावी निहितार्थ को नजरअंदाज नहीं किया जा सकता है।
साभार : सबरंग
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