न्यूज़क्लिक की टीम रोहतक जिले के टिटौली गांव गई यह जानने के लिए कि 22 अगस्त बकरीद के दिन ऐसा क्या हुआ
कि यहां सबकुछ बदल गया। हिन्दू-मुस्लिम भाईचारा बिखर गया। तनाव कायम हो गया।
क्या हुआ कि जाट बाहुल्य इस गावं में एक तुग़लकी फरमान जारी हो गया?
फरमान कि धोबी समाज के लोग जो कि मुस्लिम हैं अब यहां ‘दोयम दर्जे’ के नागरिक होंगे!
मुस्लिम धोबी समाज इस गांव में आज़ादी के पहले से रह रहा है। उसके लिए फरमान है कि अब उसके मर्द दाढ़ी नहीं रखेंगे... बच्चों के नाम जैसे अभी हिन्दू नाम पर हैं वैसे आगे भी रखने पड़ेंगे, कोई अरबी या मुस्लिम जैसे नाम नहीं होंगे।
पहले ये मुसलमानों की मर्जी पर था, और वे हिन्दू नाम रखते भी थे, लेकिन अब ये शर्त है, और धमकी भी, अगर इस गांव में रहना है तो...
अब गांव में कहीं भी नमाज़ नहीं पढ़ी जा सकेगी। न ही बाहर से मुस्लिम आकर धर्म-मजहब की बात कर सकता है।
यामीन जिस पर आरोप है कि उसके मारने से गाय की बछिया मर गई अब वो तामउम्र गांव नहीं आएगा। हिंदू बच्चों को भी चोटी रखने की चेतावनी दी गई है।
आखिर हुआ क्या?
हुआ यही कि यामीन पर गौहत्या का आरोप आ गया। दरअसल बकरीद के दिन उसकी बच्ची को एक गाय की बछिया ने मार दिया था। बताया जाता है कि गुस्से में यामीन ने भी बछिया को लाठी मार दी जिससे बछिया मर गई।
और बस यही गुनाह हो गया...गुनाहे अज़ीम...पूरे गांव और आसपास में अफवाह फैल गई कि गाय की कुर्बानी हो गई...
गौरक्षा के नाम पर बाहर से लोग गांव आ गए...फिर तो जो हुआ...वो भयानक था...पूरा लिंचिंग का माहौल था...बाहर से आए लोगों ने हिन्दुत्व और गाय के नाम पर गांव वालों को तरह-तरह से भड़काया और फिर जारी हुआ तुगलकी फरमान...।
इस घटना को हुए एक महीने से ज़्यादा समय हो गया है। गौहत्या के आरोप में यामीन जेल में है, लेकिन ख़ौफ़ का माहौल अब भी मुस्लिम समाज में बरकरार है। इस मुद्दे को लेकर मुस्लिम समाज से कोई बात करने को तैयार नहीं है, उनको मीडिया से मिलने भी नहीं दिया जा रहा है।
न्यूज़क्लिक के लगातार प्रयासों के बावजूद उन्हें नहीं मिलने दिया गया, गावं के सरपंच सुरेश ने अलबत्ता धमकी देते हुए कहा की दिल्ली चले जाओ वरना दूसरा तरीक़ा भी है।
22 अगस्त के बाद से गांव में मुस्लिम समाज ने नमाज़ नहीं अदा की है, जो लोग गांव के बाहर हैं उन्हें दाढ़ी कटा के आना पड़ा। इस घटना के बाद कोई मुस्लिम टोपी नहीं लगा रहा है। इसके उलट उस समय जिन लोगों ने तोड़फोड़ की थी उनके ऊपर अभी तक कोई कार्रवाई नहीं हुई है।
गांव के सरपंच सुरेश न्यूज़क्लिक को मुसलमानों से बात नहीं करने देते, अलबत्ता खुद इंटरव्यू देते हैं। न्यूज़क्लिक को दिए इंटरव्यू में सरपंच सुरेश अपने ऊपर लगे सभी आरोपों को खारिज कर देते हैं। वे नहीं मानते कि गांव में किसी भी पंचायत ने मुस्लिम समाज के खिलाफ किसी भी तरीके का कोई फैसला दिया है।
उधर, हरियाणा की सीआईडी टीम ने ये माना है कि ये फैसला लिया गया है। लेकिन पुलिस एडमिनिस्ट्रेशन भी इस सबको छिपाने की कोशिश कर रहा है।
अब सवाल उठता है कि अगर ऐसा कुछ नहीं है जैसा सरपंच और पुलिस-प्रशासन बता रहा तो फिर गांव के मुस्लिम समाज में खौफ क्यों है? क्यों उनसे हमें बात नहीं करने दी गई।
जब मुसलमानों का उत्पीड़न अपने चरम पर हो और गाय के नाम पर लिंचिंग आम हो तो आखिर कोई कैसे मान ले कि सब ठीक है।
ठीक सरकार के लिए है, पुलिस-प्रशासन के लिए है, लेकिन जनता के लिए...जनता के लिए फिलहाल कुछ ठीक नहीं।
अगर सबकुछ ठीक है तो फिर हरियाणा सीआईडी की रिपोर्ट क्या कहती है...। सूत्र बताते हैं कि सीआईडी ने शासन को लिखा है :-
“श्रीमान जी आज दिनांक 18 सितंबर 2018 को गांव टिटौली के सरकारी स्कूल में करणसिंह पुत्र जालूराम जाट पाना 12 की प्रधानता में समय 3:45PM से 5:25PM तक 22 अगस्त 2018 को ईद के दिन यामीन धोबी समाज (मुसलमान) वासी टिटौली द्वारा बछिया मारने के विषय में एक पंचायत हुई। इस पंचायत में सर्वश्री सुरेश उर्फ शेषा सरपंच, जयवीर कुंडू, हवासिंह पुत्र सिवधन, चन्द्र पुत्र जयसिंह, चन्द्र पुत्र करतार सिंह, प्रकाश पुत्र रणसिंह, राजू पुत्र जिलेसिंह, सदानंद पंडित, उमेद पुत्र बुजन, रोहताश पुत्र भाना रहे। इस पंचायत में 500/550 व्यक्तियों की हाजिरी रही और काफी देर तक पंचायत में लोगों ने अपने अपने मत पंचायत के सामने प्रस्तुत किए। वाद विवाद भी होता रहा। जो बाद में प्रत्येक ठोला से एक-एक सदस्य लेकर कमेटी बनाकर फैसला तैयार किया।
जो फैसले इस प्रकार हैं:-
1. जो कब्रिस्तान गांव के अंदर है। वह जब तक धान की कटाई नहीं होती तब तक यहां रहेगा बाद में वह कब्रिस्तान पंचायत में चला जाएगा तथा पंचायत अलग से कब्रिस्तान के लिए पंचायती जमीन में जगह देगी।
2. गांव में धोबी समाज (मुसलमान) में अगर कोई बच्चा पैदा होता है तो उसका नाम जो पांच पीढ़ियों से हिंदू समाज के जैसे रखे जा रहे थे वैसे ही रखे जाएंगे।
3. यामीन पुत्र जयपान जाति धोबी (मुस्लिम) वासी टिटौली जिसने बछिया को मारा है वो गांव में पूरी उम्र नहीं आएगा।
4. जो गांव में नमाज पढ़ते हैं और जो पढ़ाने आते हैं मौलवी वगैरह। न तो ऐसा कोई बाहर से मौलवी आएगा और न ही कोई नमाज पढ़ेगा।
5. गांव के मामन जो धोबी मुसलमान समाज से है वह अपनी दाढ़ी कटवा पर ही गांव में रह सकता है, क्योंकि पिछले दिनों उसके भाई का देहांत हो गया था और उसके बच्चों को संभालने के लिए आ सकता है। अन्य कोई मुसलमान समाज का व्यक्ति मुसलमानों की तरह दाढ़ी नहीं रखेगा। तथा हिंदू बच्चों को भी चोटी रखने की चेतावनी दी गई है।
फैसला सुनने के उपरांत धोबी समाज ने खुशी जाहिर करते हुए गांव व पंचायत का हाथ जोड़कर आभार व्यक्त किया। इस दौरान जयवीर पुत्र रत्न जाति धोबी वासी टिटौली ने फैसले से खुश होकर गोशाला के नाम 11000 हजार रुपये नकद दिए।
गांव में फिलहाल पूर्णतया शांति का माहौल है।”
ये है वो रिपोर्ट, जो शासन को भेजी गई बताई जा रही है। इस रिपोर्ट की अंतिम लाइनें बेहद दिलचस्प है कि- “फैसला सुनने के उपरांत धोबी समाज ने खुशी जाहिर करते हुए गांव व पंचायत का हाथ जोड़कर आभार व्यक्त किया। ...गोशाला के नाम 11000 हजार रुपये नकद दिए ...और गांव में फिलहाल पूर्णतया शांति का माहौल है।”
इन लाइनों या पंक्तियों को बार-बार पढ़ा जाना चाहिए, क्योंकि यही लाइनें बता रही हैं कि वास्तव में हालात क्या हैं। डर किस कदर है कि अपने खिलाफ फैसला होने के बाद भी हाथ जोड़कर आभार व्यक्त किया जा रहा है।
और पूरी हकीकत समझने के लिए ये एक्सक्लूसिव वीडियो देखिए-
VIDEO
ऑरोविले एक ऐसा ही नगर है जो 1968 से धीरे-धीरे बसना शुरू हुआ। इस छोटे से नगर को पूरी दुनिया में एक प्रायोगिक शहर के तौर पर देखा जाता है। इस नगर को यूटोपियन यानी सुंदर कल्पना के तौर पर भी पूरी दुनिया…
महिला के यौन शोषण के आरोप के चलते भाजपा नेता और गोवा के शहरी विकास और समाज कल्याण मंत्री मिलिंद नाईक को इस्तीफा देना पड़ा है। गोवा के मुख्यमंत्री प्रमोद सावंत ने बताया कि मिलिंद नाइक का इस्तीफा…
बैंक कर्मियों की इस हड़ताल का समर्थन बीमा कर्मचारियों ने भी किया है। किसान आंदोलन की सफलता के बाद अब श्रमिक संगठनों को भी उम्मीद जगी है।
हर 18 मिनट में बलात्कार का एक मामला, निर्भया कांड के न्यायिक नतीजे से आने वाले व्यापक सामाजिक बदलावों की उम्मीद पर कई सवाल खड़े करता है।
वन गुर्जर समुदाय के व्यक्तिगत और सामुदायिक वन अधिकार के आलोक में समुदाय की महिलाओं के अधिकार
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License