बुद्धिजीवी रावसाहेब कसबे की किताब ज़ोट- आरएसएस पर स्पॉटलाइट (संघ पर केंद्रित पुस्तक) जिसे मराठी में अंग्रेजी में अनुवाद किया गया था उसमें पेशवाओं से लड़ रहे महारों पर गोलवलकर की "दुःख" का उल्लेख है। आज का समय जब कोरेगांव फिर से एक युद्धभूमि बन गया, इस ऐतिहासिक घटना के हर पहलू में जाति के आधार को फिर से देखना महत्वपूर्ण है। रावसाहेब कसबे को यही कहना है:
गोलेवलकर ने ब्रिटिशों को समर्थन देने वाले असुरस्यों और उनके द्वारा पेशवा के विरुद्ध युद्ध लड़ने पर दुःख व्यक्त किया। पुणे के पास कोरेगांव में विजय स्तंभ है। उस स्तंभ पर उन सैनिकों के नाम हैं जो पेशवा के साथ लड़े थे दलितों के राष्ट्रीय नेताओं ने स्तंभ के बारे में कहा, 'यह स्तंभ, ब्राह्मणों पर हरिजनों की जीत का प्रतीक है।' यही कारण है कि वे ब्राह्मणों के साथ अंग्रेजों के समर्थन से लड़ रहे थे और पशिव को पराजित किया था। इस घटना को ध्यान में रखते हुए, गोल्लककर ने इसे (बंच ऑफ थॉट्स: 111) में 'यह एक विकृति है' के रूप में वर्णन किया है! लेकिन वह पेशवा, उसके बुरे इरादों या विकृति के बारे में बात नहीं करते हैं। इस सम्बन्ध में कोई भी शब्द या उल्लेख नहीं है .. जातीय राजनीति के प्रति उनकी दृष्टिकोण को समझने के लिए गोलवलकर की पुस्तक से संपूर्ण एक पैराग्राफ उद्धृत करते हैं:
उनके दिल के दिलों में, इन जाति-विरोधी जातियों में से बहुत कम एकता की भावना का अनुभव करते हैं जो वर्तमान विकृति पर पार पा सकते हैं। जाति-विरोधी अभियान/वक्तव्य उन्ही जाति के लोगों के बीच उनके अपनी छवि को मजबूत करने के लिए मुखौटा बन गया है। किस हद तक यह विष हमारे शरीर में फ़ैल गया है इसक अंदाजा उस राजनीति घटना से लगाया जा सकता है जो कुछ साल पहले हुई थी। पुणे के पास विजय स्तम्भ है, जो 1818 में अंग्रेजों ने पेशवाओं पर अपनी जीत का के स्मरण के लिए स्थापित किया था। हरिजनों के एक प्रसिद्ध नेता ने एक बार अपने जाति-भाईयों को उस स्तंभ से संबोधित किया था। उन्होंने घोषित किया कि यह स्तंभ ब्राह्मणों पर अपनी जीत का प्रतीक है, क्योंकि वे ही थे जिन्होंने अंग्रेजों के साथ युद्ध लड़ा था और ब्राह्मण पेशवाओं को पराजित किया था। यह कितना दुखद है कि एक प्रख्यात दलित नेता यह कहना कि वे नफरत से भरे दासता के बंधन को जीत के एक प्रतीक के रूप में पेश कर रहे हैं, और हमारे अपने नातेदार और परिजन (यानी पेशवा) के प्रति घृणा और उनके के खिलाफ लड़ने के नीच कृत्य के रूप में वर्णन करते है। उन्हें (दलित नेता) को विजेता कौन थे और पराजित कौन के साधारण तथ्य के बारे में भी नहीं पता है! क्या यह एक विकृति है! (बंच ऑफ़ थॉट : 110-111.
हमें मूल ग्रंथों को पढ़ना चाहिए और यह पता लगाना चाहिए कि पेशवाओं के साथ कैसे बहूजन समुदायों ने लड़ाई लड़ी थी. पेशवाओं ने दलितों और मराठा किसानों का शोषण किया था. इस अर्ह का उत्पीड़न जो बेहद क्रूर, अमानवीय, पाशविक और दुर्भावनापूर्ण था, और किसी की भी कल्पना से परे उन्होंने दलितों और मराठा किसानों की महिलाओं और अविवाहित लड़कियों के साथ बलात्कार किया. यह इतना खतरनाक था कि पेशाओं ने जो कुछ भी किया उसके बारे में पढ़कर या सुनकर हमारे दिमाग में डर और उथलपुथल पैदा हो जाती है। आज के हिंदु, इसके विपरीत, गोलवलकर की तरह ही सोचते हैं, और क्रूर पेशवाओं को सही मानते हैं। इसके अलावा, वे अपनी तानाशाह वर्ग कि पहचान को भी नहीं खोना चाहते। इसी तरह, वे गैर-ब्राह्मण शूद्रों के बारे में विचार करते हैं, और उनके राजनीतिक वर्चस्व पर जोर देते हैं। ऐसे विरोधाभासों के बावजूद, वे तर्क करते हैं कि वे केवल वास्तविक राष्ट्रवादी हैं। इनके बीच केवल एकमात्र उद्देश्य सहसंबंध है कि वे केवल हिंदू-ब्राह्मण हैं! इसके अलावा, वे अपने संदेश में हिंदू धर्म को मानना ही राष्ट्रवाद मानते हैं और वे स पर ही जोर देते हैं। इस तरह के बयान का कोई कैसे आदर करेगा? एक ऐसे देश में जहां गुलामी का एक सतत माहौल है; एक राष्ट्र है जिसमें आम आदमी का लगातार धर्म के नाम पर शोषण किया जाता है; एक राष्ट्र जिसमें एक धनी वर्ग का जीवन विलासिता और सुखवाद पर आधारित है और परजीवी है; ऐसे राष्ट्र में, राष्ट्रवाद कभी अस्तित्व में नहीं आता है। ऐसे राष्ट्र में, एकमात्र आबादी है जो पैदा होती है और वह वर्ग क्र प्रभुत्व का आविष्कार करती है, और भारत के संदर्भ में, यह जातिवाद का एक प्रवचन है!"
रावसाहेब कसबे द्वारा लिखित पुस्तक “स्पॉटलाइट ओन आरएसएस” से लिया गए अंश तथा, दीपक बोर्गवे द्वारा अनुवादित
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अकबरी को देने के लिए मेरे पास कुछ नहीं था न ही ये विश्वास कि सब ठीक हो जाएगा और न ही ये कि मैं उनको मुआवज़ा दिलाने की हैसियत रखती हूं। मुझे उनकी डबडबाई आँखों से नज़र चुरा कर चले जाना था।
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