दक्षिणी यमन के विभिन्न शहरों में सैकड़ों प्रदर्शनकारी बुधवार 15 सितंबर को बिगड़ती आर्थिक स्थिति के खिलाफ सड़कों पर उतरे और बुनियादी सार्वजनिक सुविधाओं की मांग की जो छह साल के लंबे युद्ध और सऊदी नेतृत्व वाले गठबंधन के सदस्यों के बीच अंदरूनी कलह के कारण बाधित हो गए थे।
बुधवार को प्रदर्शनकारियों पर सुरक्षा बलों की गोलीबारी में कम से कम दो लोगों की मौत हो गई। एक प्रदर्शनकारी की अदन में और एक की पड़ोस के हदरामउत के मुकल्ला में मौत हो गई। अदन में मंगलवार रात एक प्रदर्शनकारी की मौत हो गई। अन्य सैकड़ों प्रदर्शनकारी घायल हो गए।
रविवार को शुरू हुआ विरोध प्रदर्शन बुधवार को भी जारी रहा। हजारो लोग सऊदी नेतृत्व वाले गठबंधन के नियंत्रण वाले अदन, हदरामौत, शबवा और अबयान प्रांतों सहित दक्षिणी यमन के विभिन्न हिस्सों में सड़कों पर उतर आए। लोगों की शिकायत है कि सरकार सार्वजनिक सेवाओं को कायम रखने और मुद्रास्फीति को नियंत्रित करने में विफल रही है जिसके कारण इस क्षेत्र में गरीबी बढ़ गई है।
साउदर्न ट्रांजिशनल काउंसिल (एसटीसी) ने अब्द रब्बू मंसूर हादी सरकार के कब्जे के खिलाफ भविष्य में प्रदर्शन करने का आह्वान किया है। एसटीसी उत्तर से कार्रवाई की समाप्ति की मांग करता है और हौथियों के खिलाफ सऊदी नेतृत्व वाले गठबंधन का भी एक हिस्सा है। हौथी का राजधानी सना सहित देश के उत्तरी हिस्से पर नियंत्रिण है।
सऊदी नेतृत्व वाले गठबंधन के सहयोगी अपदस्थ राष्ट्रपति अब्द रब्बू मंसूर अल-हादी का समर्थन कर रहे हैं जो 2015 में देश छोड़कर भाग गए थे और अब रियाद में रह रहे हैं। इस गठबंधन के सहयोगी आपस में लड़ते रहे हैं। एसटीसी ने पिछले साल अदन पर नियंत्रण कर लिया था और सउदी द्वारा की गई मध्यस्थता के एक समझौते के बाद ही हादी के नेतृत्व वाली सरकार को अदन से संचालित करने की अनुमति दी गई थी। बुधवार को विरोध प्रदर्शन के दौरान सैकड़ों लोगों ने माशिक राष्ट्रपति भवन तक मार्च किया था जहां से हादी सरकार संचालित होता है।
इस क्षेत्र में सऊदी नेतृत्व वाले गठबंधन के गठबंधन सहयोगियों के बीच लगातार लड़ाई के कारण भोजन और दवा की आपूर्ति बाधित हुई है। कई आर्थिक गतिविधियों के बंद होने से दक्षिणी क्षेत्र में अर्थव्यवस्था भी बाधित हुई है जिससे बेरोजगारी और मुद्रास्फीति बढ़ रही है। COVID-19 के प्रकोप ने भी स्थिति को और खराब कर दिया है।
जाने-माने एक्टिविस्ट बताते हैं कि कैसे वे इस निष्कर्ष पर पहुंचे हैं कि किसी दलित को जाति से नहीं बल्कि उसके कर्म और आस्था से परिभाषित किया जाना चाहिए।
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