विभिन्न समुदायों के लोग सदियों से न केवल भारत में एक साथ रह रहे हैं बल्कि एक-दूसरे के तौर तरीकों को भी अपनाते रहे हैं।
फोटो साभार: New Indian Express
नुसरत जहां नवनिर्वाचित सांसद हैं। उन्होंने हाल ही में निखिल जैन से शादी की है। उनकी शादी और उनके द्वारा लगाए गए सिंदूर और पहने गए चूड़ा व मंगलसूत्र ने लोगों का ध्यान खींचा है। सिंदूर, चूड़ा और मंगलसूत्र हिंदू विवाहित महिलाएं पहनती हैं।
एक मुस्लिम द्वारा इन सभी चीजों के इस्तेमाल ने लोगों को आश्चर्य में डाल दिया है लेकिन वे नहीं जानते कि भारत एक ऐसा देश है जहां विभिन्न संस्कृतियां एक साथ रहती हैं और एक दूसरे को प्रभावित करती हैं। निखिल जैन से उनकी शादी को लेकर नाराज देवबंद मदरसा के एक मौलाना ने इस आधार पर फतवा जारी किया कि कुरान में मुस्लिम महिला को इस्लाम से बाहर शादी करना प्रतिबंधित है। इसके जवाब में साध्वी प्राची ने नुसरत जहां का बचाव करते हुए कहा कि अगर हिंदू लड़की की शादी मुस्लिम लड़के से होती है तो उसे बुर्का पहनना होगा।
इस आलोचना को लेकर नुसरत जहां ने बेहद शालीन तरीके से ट्वीट किया: "मैं एक समावेशी भारत का प्रतिनिधित्व करती हूं जो जाति, पंथ तथा धर्म की सीमा से परे है।" उन्होंने आगे कहा, "मैं मुस्लिम हूं और मैं जो कुछ भी पहनती हूं उस पर टिप्पणी नहीं करनी चाहिए। आस्था पहनावा से परे है और सभी धर्मों के अमूल्य सिद्धांतों पर विश्वास करने और आस्था रखने से कहीं ज़्यादा है।”
शादी व्यक्तिगत पसंद का मामला है और आप जो कुछ भी पहनते हैं वह भी व्यक्तिगत पसंद की ही बात है। जहां तक मंगलसूत्र, बिंदी, साड़ी आदि पहनने की बात है ते ये ऐसे प्रतीक हैं जो खुशी से भारतीय संस्कृति का हिस्सा बन गए हैं। जब लोग इसे अपनाते हैं तो उनका स्वागत है लेकिन उन पर थोपने से प्रतिक्रिया होती है और विरोध पैदा होता है। सदियों से हिंदू और मुस्लिम एक साथ रह रहे हैं और एक-दूसरे के तौर-तरीकों को अपना रहे हैं।
आपसी सम्मान भारतीय सामाजिक जीवन का बहुत ही महत्वपूर्ण हिस्सा रहा है। जबकि विभाजनकारी वर्गों ने अन्य धर्मों के प्रतीकों के इस्तेमाल के प्रति कठोर रवैया पेश किया है, औसत दर्जे के लोग प्रचलित धर्मों की चीजों को अपनाते चले गए हैं। हमारे बीच के रूढ़िवादियों ने इन प्रवृत्तियों को लेकर शोर मचा रखा है, हालांकि खुले दिमाग वाले लोगों ने इन विविधताओं पर खुशी का इजहार करते इनका स्वागत किया है। यह अंतर्विरोध हमारे साहित्य, कला, वास्तुकला और धर्मों की सामाजिक प्रथाओं में सामने आया है। लोग धार्मिक त्योहारों के संयुक्त उत्सव में भी शामिल हैं। इनकी झलक चारों ओर बिखरी हुई है, जवाहरलाल नेहरू के 'भारत की खोज' के कुछ हिस्सों में इसे चित्रित किया गया है। वर्तमान में लेखक सोहेल हाशमी (हिंदुस्तान की कहानी) द्वारा इसके भाव को शामिल किया गया है।
नुसरत जहां के पसंद को लेकर की जा रही प्रतिक्रियाएं परेशान करने वाली हैं। हमें भारत की आत्मा के रूप में देश की विविधता और समरूपता को स्वीकार करने के लिए सीखने की जरूरत है। देवबंद मौलाना के फतवे को समझने की ज़रुरत है। चूंकि फतवा किसी विशेष व्यक्ति की राय होती है; इसमें ईश्वर का आदेश नहीं होता है। हमारे जीवन की दिशा तय करने के लिए हमारे पास भारतीय लोकाचार और भारतीय संविधान मौजूद हैं। देवबंद के इस मौलाना की राय के विपरीत ऐसे कई अन्य इस्लामिक विद्वान हैं जो मुस्लिम महिलाओं का इस्लाम से बाहर शादी करने को स्वीकार करते हैं। आज कई इस्लामिक विद्वान हैं जो अंतरधर्म विवाह और समान सेक्स संपर्क को सही ठहराएंगे। मुख्य बात यह है कि सामाजिक प्रथाएं समय के साथ विकसित होती हैं और समाज की बेशकीमती धोरहर है।
लोगों को पता है कि कुछ फतवों ने तमाशा खड़ा किया है, जैसे कि लेखक सलमान रुश्दी की किताब 'द सैटेनिक वर्सेज' के खिलाफ अयातुल्ला खुमैनी द्वारा फतवा जारी किया गया था। यह एक राजनीतिक खेल था। हालांकि इसके विपरीत मौलानाओं द्वारा कई फतवे जारी किए गए हैं, जो शांतिपूर्ण ढ़ंग से जारी हो जाते हैं, क्योंकि कोई फतवा अपनी प्रकृति में बाध्यकारी नहीं होते है।
साध्वी प्राची जो कह रही हैं वह महज जुमलेबाजी है क्योंकि वे हिंदू धर्म की लड़की और दूसरे धर्म के लड़के के अंतरधार्मिक विवाह की ही आलोचना करती हैं। समाज में लव जिहाद जैसे जुमले उछाले गए। यहां पर मुख्य सिद्धांत यह है कि मुस्लिम लड़के हिंदू लड़कियों को लुभा रहे हैं और उन्हें इस्लाम में परिवर्तित कर रहे हैं। इस मुद्दे पर बहुत कुछ हुआ है; हमने हादिया के मामले को देखा है जहां एक हिंदू लड़की ने इस्लाम अपनाया और एक मुस्लिम लड़के से शादी की। लंबी लड़ाई के बाद वह अपनी पसंद की आजादी को जीतने में सफल रही। दूसरी ओर रिजवान की मौत के बाद प्रियंका तोडी और रिजवान का मामला समाप्त हो गया। इसके विपरीत भी कुछ घटनाएं मौजूद हैं, जहां एक मुस्लिम लड़की के परिवार ने अंकित सक्सेना की हत्या कर दी जिससे वह शादी करना चाहता था। फिल्म तुरुप जिसमें इस विषय को शामिल किया गया है वाकई देखने लायक है।
संप्रदायवाद के उदय के साथ रूढ़िवाद और विभाजन बढ़ गया है। देवबंद के मौलाना को नुसरत जहां गंभीरता से नहीं ले रही हैं। जहां को अपने धर्म के अनुसरण की पूर्ण स्वतंत्रता है। उनके ट्वीट से यहां विकसित हुए प्रमुख सभ्यतामूलक मूल्यों का पता चलता है। यह दुखद है कि पिछले कुछ दशकों ने इन मूल्यों को नजरअंदाज कर दिया है और प्रथाओं के रुप में चयनित हिंदू प्रथाओं को पेश करने का प्रयास किया जा रहा है। राष्ट्र के एकीकरण में अंतरजातीय तथा अंतरधर्म विवाह का स्वागत किया जाना चाहिए। यहां याद आता है कि बाबासाहेब अम्बेडकर जाति को समाप्त करने की दिशा में अंतर्जातीय विवाह को बढ़ावा देना चाहते थें। इसी तरह महात्मा गांधी भी केवल अंतर्जातीय विवाह में शामिल होते थें। वर्तमान समय में एक तरह जहां खाप पंचायतें समान गोत्र विवाहों का विरोध करने के लिए खड़ी होती हैं, वहीं दूसरी तरफ सांप्रदायिक ताकतों द्वारा अंतर्जातीय विवाह का विरोध किया जाता है।
दूसरी तरफ ज़ायरा वसीम जो दंगल में अपनी एक्टिंग के बाद सुर्खियों में आई थी उन्होंने इस एक्टिंग को अपने धर्म के लिए बाधा के रूप में बताते हुए अपनी फ़िल्मी करियर को छोड़ने का फैसला किया है! व्यक्तिगत पसंद तो ठीक है लेकिन हर कोई यह जानता है कि बॉलीवुड और अन्य क्षेत्रीय फिल्मों में बड़ी संख्या में मुस्लिम अभिनेत्रियां हैं।
एक तरफ जहां विभाजनकारी विचारधारा का विस्तार अपनी भारतीयता को बाकी सब से ऊपर दिखाने वाली नुसरत जहां की पसंद का विरोध कर रहा है वहीं दूसरी तरफ वसीम की पसंद को प्रभावित कर रहा है।
बदलते समय के अनुसार धर्मों के नैतिक मूल्यों की प्रधानता और हमारे मानदंडों और प्रथाओं को अपनाने को लेकर चर्चा की ज़रुरत है। भारतीय संस्कृति की मिली जुली, समावेशी रुझानों को बढ़ावा देने और एक ऐसा वातावरण बनाने की जरूरत है जहां अल्पसंख्यकों की सुरक्षा बनी रहे और जहां हम जिससे भी चाहें उससे प्रेम करने के लिए स्वतंत्र रहें और हम जिस पेशे को पसंद करते हैं उसका चयन करने में डर महसूस न करें।
राम पुनियानी लेखक और सामाजिक कार्यकर्ता हैं। लेख में व्यक्त विचार निजी है।
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